各位貓奴們，你們知道嗎？你們家貓主子的依附型態與性格，很有可能和你本身的性格有很大的關連性喔！

身為一隻貓(?)兼依附理論作家的貓心我，今天就要來帶你們這些奴才們，了解我們貓族的心聲啦！原來，貓和人一樣，也有所謂的依附行為，而牠們之所以會長出某種性格，可能和貓奴的性格有非常大的關聯呢！

原來，貓也有所謂的依附行為

在過去，人類們對於我們貓族都有很大的誤解，以為狗跟人類比較親近，我們貓族則是非常獨立的生物；然而，根據最新的研究，貓和人其實具有密切的連結。俄勒岡州立大學的動物科學家克里斯汀·維塔里（Kristyn Vitale）表示：「貓和狗一樣，都會與人類建立起社交上的依戀行為，大多數的貓都會安全依附他們的飼主，並以飼主作為探索新環境的安全堡壘。」¹

所謂的安全堡壘，如果讀者們還記得的話，當一個嬰兒並未遭逢到外界威脅時，他們會以自己的主要照顧者為中心，把主要照顧者當作一座安穩的城堡，自在地在城堡周遭探索世界（詳見我的依附理論系列第一篇）。

過去的研究，都將研究重心擺在「人類如何以貓做為依附對象」之上，然而，維塔里在去年底最新發表的研究中指出²：貓也會以人類做為其依附對象。

維塔里的研究是這樣的，雖然貓主子們沒辦法填寫依附量表，表達自己和奴才們的依附關係，但她採取了瑪莉．安斯沃斯（Mary Ainsworth）的「陌生情境測驗」（Strange Situation Test，詳見我的依附理論系列第一篇），來觀察貓主子和奴才們的互動方式。

維塔里和她的團隊，總共研究了 79 隻幼貓（3～8個月大）和38隻成貓的依附類型，他們將貓主子與牠的奴才，安排在一個房間裡面，其中，奴才會坐在一個圈圈裡面。如果貓主子進到這個圈圈內，奴才就會被允許能夠和貓主子互動。在兩分鐘之後，奴才會被請出這個房間，只留下貓主子在房間內，再過兩分鐘之後，貓奴會再次回到房間內，再次坐在圈圈裡面。這整個過程都會被錄下來，讓科學家藉此分辨貓的依附類型。

在這個研究中，成貓與牠的奴才只會參加一次實驗，幼貓與牠的奴才則會被邀請參加兩次實驗，在幼貓組中，有39隻幼貓在第一次實驗結束後，接受了為期六周的訓練與社交活動，另外 31 則做為對照組，不做任何實驗介入，剩餘的9隻幼貓，則在第一次研究後就被排除在實驗之外了，因為牠們沒有辦法被科學家歸類為任何一種依附型態。

兩個月後，這 70 組幼貓與奴才們，來到實驗室進行第二次陌生情境測驗，同樣的，研究過程會被錄影下來，讓科學家進行依附分析。

成貓組的研究結果

首先，我們先來看看成貓的研究結果。

在成貓之中，有 65.8% 的成貓被歸類為安全依附，34.2% 則被歸類為不安全依附。其中，和人類一樣，不安全依附又可以分成焦慮型、逃避型與矛盾型。焦慮型的貓在奴才回到圈子裡之後，還是很難被安撫下來，會不斷做出維持接近性的行為（proximity-seeking，詳見我的依附理論系列第一篇），不斷地尋求奴才的懷抱；逃避型的貓則避免和奴才有所接觸，盡量躲得遠遠的。

幼貓組的研究結果

而那 70 隻經過兩次研究的幼貓呢？在第一次研究中，有 64.3% 的貓被歸類為安全依附，35.7% 被歸類為不安全依附，在不安全依附的那 35.7% 之中，有 84% 的焦慮依附、12% 的逃避依附與 4% 的矛盾依附。

而經過 6 個禮拜的訓練，那些貓並沒有出現依附上的重大改變，有 68.6% 的貓依然為安全依附，31.4% 仍為不安全依附，81%的貓維持了原先的依附風格。由此可知，依附風格一旦被建立，和人類相同，貓的依附風格似乎也難以被改變。

這份研究有一個有趣的點在於，貓的安全依附與不安全依附的比例，和人類的非常接近，在嬰兒的研究中，有65%被歸類為安全依附，35%則為不安全依附[3]，不過貓心認為值得注意的是，人類安全依附的比例會隨研究地區不同而有所差異，也會因測量依附的工具不同而有所差異。順帶一題，狗的研究中，安全依附與不安全依附的比例則是58%：42%^{4, 5}。

貓主子的性格，和奴才們似乎有些關連

但是，貓的依附類型是怎麼養成的呢？就目前為止，還沒有相關的研究，畢竟上述的這篇論文是第一篇談論貓具有依附類型的研究。想當然耳，貓的依附類型是如何形成的研究，當然還沒有問世嘍！

不過，倒是在同一年，就有學者研究過「貓主子的性格」是如何被養成的，而研究結果顯示，這和奴才們的性格似乎是有關連的。

2019年年初，英國學者發表了一份大規模的研究⁶，研究貓奴們與貓主子之間的互動。這些貓奴們必須要服侍主子至少六個月的時間，且需要年滿 18 歲，才能獲得填寫問卷的資格。研究者總共獲得了 3331 份的有效樣本，其中有 2923 位貓奴是女性（佔92%），大多數的貓奴們屬於25～34、35～44歲（均為25.9%）以及45～54歲（23.3%），這些貓奴們如果服侍的主人不只一隻的話，他們會被要求挑出他們最熟悉的一隻主子做為填問卷的對象。

這份研究最主要的目的是，他們想要知道貓主子的健康與福祉，會受到哪些因素影響？他們研究了許多的變項，但由於研究架構非常龐大，但這篇文章主要要探討的是貓奴的性格與貓主子的性格的關聯性，因此我只列出「貓奴的性格與貓主子性格之間的關聯性」之研究結果。

貓奴的性格測量──大五人格量表

就貓奴的性格而言，他們選用了全世界最有信、效度，也最常被拿來做為測量性格的工具──大五人格特質（Big Five personality traits）量表──來做為測量的依據。

所謂大五人格特質，分別是：

• 開放性（Openness）──對於一個新經驗、新事物的開放程度。
• 盡責性（Conscientiousness）──是否能夠嚴謹地管理自己達成目標。
• 外向性（Extroversion）──喜歡交際、喜愛與人接觸。
• 宜人性（Agreeableness）──對待他人是否善解人意、親切帶人。
• 神經質（Neuroticism）──情緒是否容易因為外在而有所起伏。

礙於文章篇幅，我只能就我對大五人格量表的了解，做出最簡略的敘述，還請讀者見諒。

貓主子的性格測量──研究者自編量表（完整題目請按我）

至於貓主子的性格該怎麼測量呢？研究者自編了一系列的題目，並且經過統計分析萃取出了四個大項目：

1.群居感（Gregariousness）

涵括了自信、友善、愛互動等特徵，其中的題目包含：「我的貓渴望在牠的環境中探索新事物」、「我的貓愛好玩耍」、「我的貓在周遭有人群時會喵喵喵」、「我的貓會來吸引我的注意並開始與我產生連結」、「我的貓被抱起來的時候會覺得很舒服」。

2.攻擊性（Aggressiveness）

貓奴在與主子互動時，主子的攻擊性，其中的題目包含：「當我對我的貓做出例行性健康保健行為時，我的貓表現得很有攻擊性」、「當我撫摸他/她時，我的貓對我表現出攻擊性」、「我的貓在玩耍時被我帶走，會讓我被咬或被抓」、「我避免撫摸或觸碰我的貓，因為我覺得他/她不想讓我這麼做」、「我避免撫摸我的貓，因為我認為他/她會對我有攻擊性」。

3.超然／迴避（Aloofness/avoidance）

避免與人互動、對人不友善，其中的題目包含：「我的貓在我嘗試邀請牠與我互動時會盡量避開我」、「當我撫摸他/她或撓他/她的下巴/臉頰時，我的貓會盡量避開我」、「當我開始與貓接觸或互動時，他/她沒有移開，但卻靜如止水，對我的反應不大」、「我的貓會來對我說“你好”並向我靠近，但之後不久就會走開或移開，而不是長時間呆著」。

4.焦慮／恐懼（Anxiousness/fearfulness ）

對陌生人的戒心，其中的題目包含：「我的貓很膽小」、「我的貓對陌生人的行為與對我的行為不同」、「貓對我的行為與牠對其他家庭成員的行為不同」、「我的貓很容易害怕」。

貓主子的性格（behavioural styles）和貓奴的性格之間的相關性

1. 貓奴有著越高的外向性、開放性、盡責性，貓主子的群居感越高，
2. 貓奴的神經質越高、宜人性越低、開放性越低、盡責性越低，貓主子的攻擊性越高。
3. 貓奴的宜人性、開放性、盡責性越低，貓主子的超然／迴避越高。
4. 貓奴的神經質越高、盡責性越低，貓主子的焦慮／恐懼越高。

由這裡可以知道，貓奴和貓主子的性格息息相關，也呼應了貓和人的依附關係，例如群居感的內涵可以對應到安全依附的互動模式、超然／迴避可以對應到逃避依附的互動模式、焦慮／恐懼則可以對應到焦慮依附的互動模式。

雖然這是一篇相關研究，很難推斷因果關係，不過如果你的貓主子是從小被你養大的，在扣除掉先天遺傳的部分，後天的性格，很有可能就是受到貓奴的性格所影響而產生的了。

所以，各為貓奴們，如果覺得你家的主子很難搞的話，很有可能你是因為你是個難搞的人喔，喵～

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延伸閱讀

1. Science Alert: Cats Bond Securely to Their Humans Maybe Even More Than Dogs Do
2. Vitale, K. R., Behnke, A. C., & Udell, M. A. R. (2019). Attachment bonds between domestic cats and humans. Current Biology, 29(18), R864–R865. doi:10.1016/j.cub.2019.08.036
3. Colin, V.L. (1991). Infant Attachment: What We Know Now. U.S. Department of Health and Human Services Report.
4. Wanser, S.H., and Udell, M.A.R. (2018). Does attachment security to a human handler infl uence the behavior of dogs who engage in animal assisted activities? Appl. Anim. Behav. Sci. 210, 88–94.
5. Schöberl, I., Beetz, A., Solomon, J., Wedl, M., Gee, N., and Kotrschal, K. (2016). Social factors infl uencing cortisol modulation in dogs during a strange situation procedure. J. Vet. Behav. 11, 77–85.
6. Finka, L.R.; Ward, J.; Farnworth, M.J.; Mills, D.S. Owner personality and the wellbeing of their cats share parallels with the parent-child relationship. PLoS ONE 2019, 14, e0211862

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「他們沒有問我性別，認為寫走私的就是男性吧，在論文刊出首頁用『His Mailing address…』來標註我的聯絡方式。」

如同這樣的性別刻板印象，投入邊境研究也是一個不斷突破刻板印象的歷程。

孤軍以外消聲的生命故事

1992 年，張雯勤隻身在泰北旅行，偶然到了泰緬邊境的一個村子，那裡正是臺灣媒體經常報導的泰北難民村之一。

這段歷史得追溯到 1950 年初。當時，一批一千多人的國軍殘餘部隊，在雲南節節敗退後進入緬甸撣邦，抵達與泰國為鄰的大其力。經過集結、招兵買馬，1951 年這批重整的軍隊在撣邦勐撒成立了「雲南反共救國軍」。其後的故事即是一般人所熟知的「異域孤軍」戰史——經歷兩次撤台，部分軍隊落腳泰北邊境，當地人稱作「國民黨村」。

然而，在被歌泣的男性化、黨國化歷史背後，隱藏著邊區遊移政治與無數難民的生活史。

最初，張雯勤帶著既定印象從孤軍將領訪談，研究這些「雲南移民」。但在村子住了大半年，她發現日常接觸的並不是將官，反倒都是大爹、大媽、大嬸、大叔這樣的平常百姓。「臺灣報導裡全是忠貞愛國、異域求生的孤軍，這些普通人完全沒聲音，但他們的生命故事非常豐富。」

於是，張雯勤用了兩年，走訪二十四個邊境村落，此後又一路延展到緬甸，展開二十多年以平民為視角的邊境研究。

越界流動，是歷史上的邊境常態

自古以來，從雲南、緬甸至泰北即常有大批人口來來回回遷移，多元族群交織著不同政治勢力，在這塊廣衾的土地上脈動著爭戰、交易營生、多元文化的習作與交流。1949 年因國共內戰及往後二十多年中國政治運動，造成大規模跨境遷徙。

在 1961 年「二撤」之前，留在緬甸的國民黨軍隊主要有五支，其中三軍和五軍最終沒有撤回臺灣，集結於泰北。1970、80年代，他們協助泰國政府剿滅泰共，爾後取得泰國國籍定居當地。

然而在這些「國民黨村」裡，軍人只是一部分，大部分其實是跟著軍隊逃難的眷屬及一般難民。邊境村落或周遭，包含有雲南漢人、雲南穆斯林、阿卡族、佤族、儸黑、傈僳人等各式族群，彼此用不同語言交流。「我很佩服這些大媽，買賣東西的時候，遇到阿卡人，就講阿卡話，遇到百夷人，就講百夷話。」張雯勤說。

平民耕地、做小生意謀生，撤退至緬泰的國民黨軍隊也亦商亦軍，軍隊找商隊馱運物資，商人仰賴武裝保護。對於難民來說，同樣如此，軍隊既保護也剝削他們。於此同時，帶兵的軍官也利用騾馬往返泰緬馱運「黑金」——大煙（生鴉片）。

刀片上是老闆的，刀片下是我們自己的

從我們社會的眼光來看，毒品似乎萬惡不赦，但回歸到當地生活脈絡，這只是平民百姓的一種生計。許多人歷經顛沛流離，沒有身分、沒有錢，最重要的目標皆為了「努力活下來」。毒品、走私因而成為邊境的生存日常。

「他們的童年記憶裡，從小就生活在大片大片的罌粟花田。爺爺躺在蚊帳裡抽煙，但不是每個人都能抽大煙，只有老人家有權利，年輕人頂多是工作累了，抽個幾口。」

現實中備嘗艱辛的生活，經過記憶轉化後的敘事卻呈現出一種近乎迷人的日常：罌粟花很美，年輕人為雇主做工「刮煙」，一邊刮一邊唱歌。罌粟一顆一顆，用刀子劃下去，汁液才會跑出來。劃也不是亂劃，有一定技巧。劃完以後，白色的汁液流出，不能馬上去刮，隔天凝結成暗褐色，才能用一把彎彎的刀刮下來，在刀片上慢慢累積，就成了生鴉片。

「他們說，刀片上是老闆的，刀片下就是我們自己的。」因為汁液大部分留在刀片上，少量落在刀片下，一點點攢起來可以賣錢，這也是一種酬勞的給付方式。

毒品議題龐大而複雜，牽涉跨國政治、經濟與利益集團的輸送角力，甚至不乏國家政府涉入其中；但從底層百姓的角度，罌粟田是人們熟悉的生活記憶，採大煙是從小到大的日常勞作。

對張雯勤來說，這也正是邊境研究的重要關懷，在傳統國家中心的分析視角外，看見每個真實的個別生命。她擅於採用敘事書寫方式，爬梳自 1949 年以後，雲南移民從中國西南逃難到緬甸，部份移民又從緬甸遷居他國的歷史，以及他們從事的耕作和跨境商貿。

這些人的生命和動亂時代交織在一起，相對邊緣不被看見，他們怎麼面對生命處境，掙扎、奮鬥、存活下來？我要做的，就是用說故事的方式書寫出來。

民間「影子經濟」：馬幫到摩托車車隊

除了戰事逃難，經濟營生也讓跨境成為邊界常態。雲南多高山，長途經濟活動必須依靠騾馬。由於在山上形單影隻不安全，容易遇到強盜劫匪，商人便集結起來形成了馬幫，這是自古中國西南獨特的商隊組織。

張雯勤提到，1962 年尼溫軍政府上台，隨後實行國有化經濟體制，嚴厲禁止人民自由行動與私有交易，造成緬甸經濟迅速崩解，大量民生用品必須仰賴泰國走私；而進行地下貿易的主要族群，即為定居兩地的雲南移民。

「雲南移民在泰緬邊區的馬幫貿易，雖然奠基於大漢中心主義『走夷方』的文化傳統心態，然而實踐過程呈現不同社群間互助、衝突與協商，突顯邊區特有的地理政治、經濟與文化主體性，以及這個經濟活動內涵的複雜規範和知識。」張雯勤分析。

時代改變，跨境貿易的方式也在改變。

1980 年代，汽車運輸漸漸取代原有馬幫，往來中緬與泰緬邊區，2000 年到 2014 年更出現「摩托車車隊」，穿梭於上緬甸與雲南邊城瑞麗。過去，馬幫由頭人帶領，策劃路線與行走時間，在特定地點向叛軍或官方上稅；交通工具改變了，當代商隊同樣繼承這些「地下貿易規則」。

以緬北摩托車車隊來說，一個車隊約五至二十人，大家先坐車到雲南瑞麗，到認識的摩托車商店買車。通常一個騎士騎一輛、帶兩輛（拆解成零件），厲害的能帶上四輛！

回緬甸不能走正規大路，要趁夜翻山越嶺，路況好的時候，六小時就能抵達緬北臘戌，一路上過村則需要付費給警察。清晨五、六點，臘戌的摩托車市集擠滿了人。除了賣車的，還有販賣偽造車牌的攤位，貴一點用鐵片做，便宜陽春版則是塑膠材質製成。

「我的摩托車車隊研究主軸，一方面引用地下經濟與日常政治理論，分析這個走私行業的運作規則與組織網絡。另一方面，我將它與過去中國西南與高地東南亞之間的長程馬幫貿易，進行比較對照，兩者在結構運作上高度相似，都是根基於地方知識與社會網絡的助因。」張雯勤談到。

她進一步分析：「我因此主張，當今中緬摩托車走私並非隨意運作，而是延續了歷史上長途馬幫貿易的組織精神；但不同的是，當代摩托車走私打破了馬幫貿易的性別專斷（只有男性從事），同時吸納兩性。」

中緬泰的邊境貿易存在已久，民間百姓經常跨境往返。雖然 1950 到 1980 年代中緬邊界關閉，但私下邊境貿易仍然存在，交易的物資包括許多日常用品：農產、醃豬肉、野生動物、熱水瓶、藥材、豬油、鹽巴、被單、枕頭套、膠鞋、布料、熱水瓶、腳踏車，以及貴重的玉石、紅寶、柚木等。

一位玉石商人曾如此形容緬甸：「賣米不合法，賣鹽不合法，賣什麼都不合法，那還可以做什麼？只能走私啊。」這些國家法律不認可的交易，一般被稱為「非法走私」；然而張雯勤認為，用「影子經濟」（shadow economy）或「非正式經濟」（informal economy），更能理解在國家治理視角之外，邊民們為了生存，遊走穿梭邊境的自主貿易。

無論國界是否封鎖、政治角力如何劇烈，平民百姓手無寸鐵，唯能在檯面下運用常民強韌的生存力量，對抗突破國家政體的限制。

大起大落的血淚玉石夢

在跨境貿易經濟鏈裡，普通人民、不同的叛軍武裝團體、政府官員、軍隊等，都共同參與這個地下商業活動。執法者也是違法者，合法與非法關係錯綜交織。

緬甸最著名的玉石貿易，亦是如此。緬甸玉石開挖已有數百年，過去挖玉石叫「挖洞子」。依照傳統，找到未被開採之處，插個樹枝示意為有主之地，就能以簡單的器具挖掘。

玉石產於克欽邦，是叛軍的勢力範圍，在尼溫主政的社會主義時期（1962-1988），雖然政府禁止私人開採，人民依舊冒險盜採。但緬軍和叛軍經常開打，挖掘玉石非常危險。到了 1990 年代初，緬軍和叛軍和談後，由政府接手管轄玉石場，商人必須向政府標地開挖，挖到玉石後上稅，再經過公盤買賣。不過，地下交易走私仍未消失。

窮人沒錢參與標案，常常聚在玉石場，一等商家把廢棄石頭倒出便蜂擁而上，幸運的或許就能找到被錯過的玉石。但採石如同賭命，由石頭堆起的「山」極不穩固，經常崩塌，傷亡慘重。張雯勤回憶看過的「山崩」影片，滿心不忍地感嘆：「在那麼不安全的社會，你得要用生命去營生。」

在玉石貿易網絡研究上，張雯勤打破既有華人關係研究的迷思，這些迷思強調華商成功源於人際關係的信任、忠誠、和諧。但她切入日常政治與法律層面，指出商貿網絡中組織性層次及規範，並藉由這個研究，提出跨越國家疆界、法律，從地區特性、歷史情境去追踪民間跨境能動性。

沉默卻堅韌的邊境女人們

性別關係是張雯勤的另一主要課題。「女性移民經常被忽略，尤其是具有軍事背景的雲南移民團體，多數報導、研究只集中在軍事與走私活動，婦女如何在不斷遷移的過程中，扮演日常生活實際供養者與文化意義延續者，卻被視而不見。」

論文中，張雯勤以一位段大嬸的生命故事，爬梳冷戰時期在紛亂的泰緬邊區，女性如何因應複雜的政治軍事生態。她們一方面穩定了家中的經濟，又成功支助男性出外打仗或跑馬幫過程所需的定點補充。論文處理了馬店與雜貨店的經營──這是雲南移民婦女在長程馬幫貿易上，不被看見的經濟角色。

2010 年，張雯勤到泰北邊境的村子田調，剛巧就住進了段大嬸媳婦開的民宿。幾日的停留，張雯勤與段大嬸一起剝著大蒜，聽著她的生命故事。

段大嬸是雲南漢人，少時與家人隨國民黨軍隊輾轉逃往緬甸、泰國。她結過兩次婚，都是部隊軍人，也都早早離世，留她一人流離遷徙，獨力撫養孩子。沒了丈夫，一個女人在邊境村落要靠自己謀生立足，艱辛可想而知。還好段大嬸很有生意頭腦，她買騾馬馱運貨物到少數民族村販賣，後來又開起了馬店和雜貨店，接待往返泰緬的馬幫商隊。

但邊境的生活永遠充滿挑戰，一遇戰事，門來不及鎖就得逃命。有一次戰事又突然爆發，當時下著傾盆大雨，段大嬸抓了雨衣就逃，沿路頭上是盤旋的飛機，身旁是落下的子彈。幾天後，當她再返家才發現鋪子裡的東西全被軍人拿走了。但別說財物，在那樣混亂的時代裡，平民百姓只能在縫隙裡拚命求生，活下來已是大幸。

邊境村子如同段大嬸這樣的女人很多。男人無論做了什麼、數年未歸，只要回家，女人還是必須接納他們。傳統性別的限制與突破，就如同邊境日常的曖昧與多重性。

因為環境險惡，性別限制得以被打破，女性在輾轉遷徙中獲得更多自由與賦權空間，但並不代表她們能完全擺脫傳統框架。

投入田野近三十年，張雯勤以人類學為根基，結合歷史學的深度，進行跨國界多點的田野研究。她從邊境百姓的遷徙著手，透過「非正式」的邊境貿易，梳理跨境流動的曖昧與多重性。

她的研究瓦解了「合法」與「非法」之間的界限，突破由國家法律先行的刻板印象，並提出「跨境民間」的概念，來理解這個區域不曾中斷的民間跨界與流動。

• 如果你有無限次2選1的機會……到底是彈珠檯？還是高爾頓版？
• 理解化學老師口中的分子構造，化學式從此不用死背硬記....化學和生物課程的最佳教具
• 科學實驗室 開箱直播！每週四中午開播～
• 來自美國最好玩的編程無人機，可以使用圖像化編程以及python編程控制 — Robolink官方版 四軸無人機
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