文／陳妤寧
大稻埕從清末開港通商到日治時期，一直是北台灣的商業重鎮，茶葉、布匹、南北貨及中藥等各方商賈匯集於此，觸發了蓬勃的戲曲娛樂文化以及多元的宗教信仰中心。永樂國小的王維新主任，帶領著大夥共十餘人，踏訪每個乍看獨立而生的大稻埕歷史建築，背後卻貫串著共同的歷史脈絡。而由政大陳聖智老師製作的「大稻埕專屬 App」，結合了 LBS 定位功能（Location-Based Service），只要手持智慧型裝置，App 就會自動推播所在古蹟的文字和語音介紹。「這樣的科技未來可以有更廣闊的應用，例如為外國遊客提供跨語系的導覽介紹，就不會受限於多語言的導覽人力，也能輕鬆的認識這座城市。」
日治時期中期以後，統治重心移轉至日本人日本人極力建設的城內（原城中區，今中正區），城外的大稻埕陰錯陽差地錯過了西式的市區改正計劃、保留了最道地的「本島人市街」原貌。今天走訪的古蹟之中，有些在歷史變遷下僅餘一只紀念牌、有些在改建風潮中獲得了完整保存的機會、其中更多的是「一半一半」－現代化建築在席捲大稻埕之餘，這些古蹟仍然以各種形式與之共存，讓所謂的「歷史建築」不只是死的標本、而是能夠同時吸納當代文化、帶著當代文化繼續往前走的歷史古蹟。
位於延平北路和涼州街口、擁有白色面磚及古典山牆外觀的仁安醫院，由創始人柯謙諒於 1927 年設立，是當時大台北少數台籍人士開設的西醫診所，兒女二代亦在此行醫。民國90年初，仁安醫院屋主、柯謙諒的兒子柯賢忠與柯陳美英夫婦透過容積移轉保留建物，並將這棟三代所居的建築捐贈予台北市政府，作為社區營造的交流中心，使仁安醫院成為全台灣第一間全棟完整保存的醫生館。
穿過廟前的菜市場，來到了今天拜訪的第一座廟宇「慈聖宮」，和法主真君廟、霞海城隍廟共稱大稻埕三大廟宇。慈聖宮供奉的神明是天上聖母－媽祖，殿前燈籠上所寫的「千里」、「順風」正是媽祖的兩位常侍將軍，王維新老師和大家分享了分辨廟前一對石獅子是公是母的方法：道家尊左卑右，在廟左側的戲彩球的是公獅，而位居右側伴有一隻小獅子的則是母獅子。
台灣的信仰多元，除了民間佛道信仰之外，大稻埕的歷史街景之中當然不乏開港通商後出現的洋行和教堂。位於甘州街的台灣基督長老教會大稻埕教會故事也不少，最早建於現在的延平北路三段的「大龍峒禮拜堂」，但 1844 年中法戰爭中受到憤怒的民眾攻擊破壞，馬偕牧師向清廷爭取賠償金，1885 年在枋隙重建禮拜堂。清末的知名茶商仕紳李春生在大稻埕捐地出資，在 1915 年建成了現在的「台灣基督長老教會大稻埕教會」。主體樣式為李春生前往福建廈門考察當地教會建築後修築而成，踏進教堂內部，壯闊的管風琴樂聲令人心神嚮往，不禁駐足。據說這座管風琴的規模大小在台灣僅次於國家音樂廳及真理大學禮拜堂呢！
ㄡ「葉金塗古宅」位在重慶北路與保安街交叉口上，在 1929 年由生產鳳梨罐頭致富、人稱「鳳梨王」的葉金塗所興建。葉宅是棟巴洛克式風格的三層樓建築，從柱子和牆面的繁複雕花便可見其奢華富麗和葉家當時的財富實力。從保安街這側可以看見最為完整的三層樓立面，立面上可以看見代表葉金塗所開「金泰享商行」的「泰」字標誌，以及鳳梨和蜜蜂圖樣的事業形象代表。
從葉金塗古宅不但可窺見大稻埕當年的商業繁華痕跡，更有趣的是這座古宅如何和現代化都市共存共榮的故事。1997 年，建商本欲在此改建大樓，但台北市政府出面協商，最後決定保留保留保安街上的三層樓立面，並在重慶北路上建造一面仿古立面。其餘重新規劃整建為地下三層、地上十四層的辦公大樓。於是一到三樓的外觀是紅色磚瓦加上洗石子結構，四到十一樓則是由灰色花崗石材所砌成。在都市發展的歷程中，倘若運用設計思考和智慧，傳統與現代未必是一道二選一的單選題。
大稻埕商業發達的歷史還不僅於此，民生西路上的「波麗路」是台灣第一間西餐廳，足見大稻埕在台灣身為最早西化的角色。而延平北路上如今也還有許多銀樓，王維新老師和我們分享當年黃金珠寶買賣的管控嚴格，只有結婚時才可購買。大稻埕的繁華也展現在文化娛樂活動的發達上，富商匯聚於此，除了觥籌交錯和觀賞戲曲表演的場合之外，酒家當然也不會少。王維新老師提醒我們若注意路上招牌，還會發現為數不少的泌尿科診所。言歸正傳，談到戲曲文化的蓬勃發展，我們來到了「歸綏戲曲公園」－就位於昔日最負盛名的「江山樓」附近，成為現在市民欣賞藝文表演的空間。
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