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地獄信仰真的能嚇阻犯罪嗎?

羅紹桀
・2015/08/26 ・3562字 ・閱讀時間約 7 分鐘 ・SR值 535 ・七年級
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時逢中元普渡,很多人會想到目連入地獄救母的故事,小時候長輩常常在這個時候「機會教育」,告訴我們如果不當個乖寶寶死後會被丟到火湖裡燒、挖眼睛、被迫爬針山等等….嚇得我晚上不敢睡覺。

相信也有很多人都有翻閱過廟裡面贈閱的《因果圖鑒》或是收到傳教士的《末日近了》文宣的經驗,那類廣為發送的宗教勸世手冊最常使用的手法就是插入精美又驚悚的地獄插圖,利用恐懼訴求勸人悔改向善,但這種「超自然的威脅」真的能促進社會安定,抑制反社會行為嗎?

俄勒岡大學(University of Oregon)的Azim Shariff 和荷蘭阿姆斯特丹大學 (University of Amsterdam, the Netherlands) 的Mijke Rhemtulla兩位心理學家2012年六月在 《科學公共圖書館》Public Library of Science journal )發表的一篇論文支持了地獄有助於社會安定的看法。

在這個研究中,他們分析了世界價值觀調查(World Value Survey)和歐洲價值觀調查(European Values Surveys)1981年到2007年共67個國家的調查資料發現,人民傾向相信地獄的國家犯罪率明顯相較於傾向不信地獄的國家還低。[1]

相信好好神明的學生容易作弊?

這篇論文引用了Shariff之前的研究,指出相信「好好神明」的學生比起相信「嚴厲神明」的學生更容易在考試中作弊。[2]

這項刊登在2011年《國際宗教與心理學期刊》(The International Journal for the Psychology of Religion)的論文由Azim Shariff 本人和不列顛哥倫比亞大學(University of British Columbia)的Ara Norenzayan兩位心理學家主導。

首先,他們招募了61位包含不同宗教背景(包括無神論和懷疑論)的大學生,請他們填寫關於對神的觀點的問卷(Views of God scale),此問卷包含寬恕、慈愛、溫柔等正面描述,以及嚴厲、憤怒、令人懼怕等負面描述,填卷者依照自己對於神的看法,給予1(完全不符合)到7(完全符合)的數字。

接著,研究者讓他們接受「作弊測試」。

這些受試者被要求進行20題的測驗,測驗開始之前,研究人員假裝跟他們說電腦軟體出了一點問題,如果他們在題目出現之後不馬上按空白鍵,答案就會自己跑出來,所以務必要在看到題目之後按下空白鍵。

但事實上這個BUG是研究者故意設計來評估受試者的「誠實程度」的,因為如果你明明知道不按空白鍵答案就會自己出來,你還不按,就是作弊了!

研究結果發現,無論受試者的宗教信仰為何,在前一項問卷中對神的觀點傾向負面的受試者作弊的比例低於對神的觀點傾向正面的人。因此他們推論「相信嚴厲的超自然懲罰」的人在行為上比較傾向順從社會道德規範。

犯罪率與地獄信仰之相關性

Photo Credit: campra via Compfight cc
Photo Credit: campra via Compfight cc

根據這樣的推論,Shariff和 Rhemtulla擴大研究的規模,從國家犯罪率的角度進行研究。

他們援引了世界價值觀調查(World Value Survey)和和歐洲價值觀調查(European Values Surveys)1981-2007年間26年67個國家共143,197個樣本的資料,這些受試者包含了基督教、伊斯蘭教、印度教、日本神道教等各宗教信徒,在調查中,受訪者被口頭詢問是否相信天堂、地獄、神等問題。

接著他們從聯合國毒品和犯罪問題辦事處(United Nations Office on Drugs and Crime)取得各國十種罪行(綁架、毒品交易、謀殺、偷竊…等等)的犯罪率,並分析各種信仰形式和犯罪率的關係。

分析結果除了發現傾向相信地獄的國家犯罪率較低之外,相信天堂不但無法降低犯罪率,還與較高的犯罪率有關。更有趣的是,把各個國家相信天堂的百分比減掉各個國家相信地獄的百分比,再進行分析,會發現「相信天國-相信地獄後的百分比」與犯罪率有明顯的正相關,即一個國家人民百分比越偏向相信地獄,犯罪率越低,人民信仰百分比越偏向相信天堂,則犯罪率越高。

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將各國「相信天國的百分比」減掉「相信地獄的百分比」後,各國的「相信天堂-相信地獄百分比」與犯罪率有正相關。

「現階段,我們只能猜測天國與地獄信仰和犯罪率之間的機制,不過不相信『死後可能會被懲罰』的人覺得自己可以胡作非為是很有可能的,因為對他們來說少了超自然的嚇止作用。」Azim F. Shariff在《科學日報》Science Daily新聞稿中提出了可能的解釋。

但他同時也表示這次的研究只是證明了地獄信仰與犯罪率之間有「相關性」,是否是地獄信仰造成犯罪率下降還需要更多後續的研究才能下結論。

另外值得一提的是,2003年哈佛大學(Harvard University )的研究者Robert J. Barro 和 Rachel M. McCleary的研究發現在已開發國家中,相信地獄比例大於相信天堂比例之國家的國內生產總值(Gross Domestic Product)較高,Shariff和 Rhemtulla在這項研究的數據支持了該研究的論點,暗示了地獄信仰可能的另一個潛在好處。[3]

相信地獄的人比較不快樂?

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Photo Credit: 55Laney69 via Compfight cc

哇~原來地獄信仰好處多多,不但能增進社會安定、還能促進經濟發展?

各位家長請先緩緩,在你們企圖用地獄恐嚇小朋友害他們晚上睡不著覺之前不妨先思考幾個問題。

首先,如Azim F. Shariff所說,他的研究只能證明地獄信仰與犯罪率和國內生產總值有相關性,而「相關性」不等於「因果關係」

再者,雖然精心設計的「作弊實驗」似乎間接暗示了地獄與犯罪之間的因果關係,但此研究牽涉社會科學的範疇,鑑於社會系統中存在諸多相互關聯的作用因素,即使有實驗過程,我們還是不能百分之百確定該研究理論能不能應用在日常決策。(參考:社會科學靠譜嗎?

而且,就算地獄信仰真的能促進社會安定、增加國內生產總值,根據Shariff和西門菲莎大學(Simon Fraser University)的心理學家Lara Aknin在2014年發表的另一則研究,相信地獄的代價可能是降低你自身的快樂和生活滿意度。[4]

快樂程度與地獄信仰的相關性和因果關係

該研究援引了2005–2009年蓋洛普世界民調(Gallup World Poll)155個國家共455,104個樣本的資料,受試者會被口頭詢問「這幾天你總體來說有多快樂」、「昨天你是否有笑」等問題,以評估受試者的生活滿意度和快樂程度。

接著再與世界價值觀調查(World Value Survey)和歐洲價值觀調查(European Values Surveys)的宗教價值觀數據進行分析,分析結果發現一個國家的國民相信天堂的百分比減掉相信地獄的百分比與快樂程度呈現正相關,即一個國家越傾向相信天堂,人民就越快樂,越傾向相信地獄,就越不快樂。

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將各國「相信天國的百分比」減掉「相信地獄的百分比」後,各國的「相信天堂-相信地獄百分比」與快樂程度有正相關

但統計上的數據分析只能證明地獄信仰與快樂程度的相關性,並不能用以支持「地獄導致較低快樂程度」的假設。(例如有可能生活比較悲慘的人傾向相信地獄,而非相信地獄導致低快樂程度)

為了進一步確立兩者間的因果關係,他們進一步從「個人」的角度,利用促發效應(priming)研究相同的主題。他們招募了422位受試者,將他們隨機分成三組後請他們寫一段100-200字的短文,主題分別是「天堂」、「地獄」或「昨天你做了哪些事」,然後請他們評估寫完文章後的心情,針對「快樂」、「悲傷」、「罪惡感」、「安全感」、「恐懼」、「羞恥」或「平靜」七種情緒給予1(非常輕微或沒有)到5(非常強烈)的分數。

結果是,寫了天堂相關短文的人心情與寫了「昨天做了哪些事」(控制組)的人無顯著差異,但寫了地獄相關文章的人,無論本身有沒有宗教信仰,都比其他兩組更傾向於比較不快樂。

針對這樣的結果,Shariff作出的解釋大家可想而知:因為地獄是一個負面的概念,所以光是想到地獄就可能對心情造成負面影響。

所以囉~各位家長在教導小孩地獄的觀念時,千萬要記得地獄信仰可能的副作用,就算本著犧牲自身快樂造就社會安定和經濟發展的精神,從小被地獄嚇大的我私心也覺得應該等他們長大一點懂事了再自己決定要不要相信啊XD


參考資料:

  1. Shariff AF, Rhemtulla M (2012) Divergent Effects of Beliefs in Heaven and Hell on National Crime Rates. PLoS ONE 7(6): e39048. doi:10.1371/journal.pone.0039048
  2. Shariff, Azim F. and Norenzayan, Ara(2011) ‘Mean Gods Make Good People: Different Views of God Predict Cheating Behavior’, International Journal for the Psychology of Religion, 21: 2, 85 — 96
  3. Barro, R. J., & McCleary, R. (2003). Religion and economic growth (No. w9682). National Bureau of Economic Research.
  4. Shariff AF, Aknin LB (2014) The Emotional Toll of Hell: Cross-National and Experimental Evidence for the Negative Well-Being Effects of Hell Beliefs. PLoS ONE 9(1): e85251. doi:10.1371/journal.pone.0085251
  5. Scientists Study How the Threat of Divine Wrath Shapes Human Behavior.Association for Psychological Science.[2015.2.2]
  6. Belief in hell, according to international data, is associated with reduced crime.ScienceDaily.[2012.1.19]

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羅紹桀
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什麼是「造父變星」?標準燭光如何幫助人類量測天體距離?——天文學中的距離(四)

CASE PRESS_96
・2021/10/22 ・3033字 ・閱讀時間約 6 分鐘
  • 撰文|許世穎

「造父」是周穆王的專屬司機,也是現在「趙」姓的始祖。以它為名的「造父變星」則是標準燭光的一種,讓我們可以量測外星系的距離。這幫助哈柏發現了宇宙膨脹,大大開拓了人們對宇宙的視野。然而發現這件事情的天文學家勒梅特卻沒有獲得她該有的榮譽。

宇宙中的距離指引:標準燭光

經過了三篇文章的鋪陳以後,我們終於要離開銀河系,開始量測銀河系以外的星系距離。在前作<天有多大?宇宙中的距離(3)—「人口普查」>中,介紹了距離和亮度的關係。想像一支燃燒中、正在發光的蠟燭。距離愈遠,發出來的光照射到的範圍就愈大,看起來就會愈暗。

我們把「所有發射出來的光」稱為「光度」,而用「亮度」來描述實際上看到的亮暗程度,而它們之間的關係就是平方反比。一旦我們知道一支蠟燭的光度,再搭配我們看到的亮度,很自然地就可以推算出這支蠟燭所在區域的距離。

舉例來說,我們可以在台北望遠鏡觀測金門上的某支路燈亮度。如果能夠找到到那支路燈的規格書,得知這支路燈的光度,就可以用亮度、光度來得到這支路燈的距離。如果英國倫敦也安裝了這支路燈,那我們也可以用一樣的方法來得知倫敦離我們有多遠。

我們把「知道光度的天體」稱為「標準燭光(Standard Candle)」。可是下一個問題馬上就來了:我們哪知道誰是標準燭光啊?經過許多的研究、推論、歸納、計算等方法,我們還是可以去「猜」出一些標準燭光的候選。接下來,我們就來實際認識一個最著名的標準燭光吧!

「造父」與「造父變星」

「造父」是中國的星官之一。傳說中,「造父」原本是五帝之一「顓頊」的後代。根據《史記‧本紀‧秦本紀》記載:造父很會駕車,因此當了西周天子周穆王的專屬司機。後來徐偃王叛亂,造父駕車載周穆王火速回城平亂。平亂後,周穆王把「趙城」(現在的中國山西省洪洞縣一帶)封給造父,而後造父就把他的姓氏就從本來地「嬴」改成了「趙」。因此,造父可是趙姓的始祖呢!(《史記‧本紀‧秦本紀》:造父以善御幸於周繆王……徐偃王作亂,造父為繆王御,長驅歸周,一日千里以救亂。繆王以趙城封造父,造父族由此為趙氏。)

圖一:危宿敦煌星圖。造父在最上方。圖片來源/參考資料 2

回到星官「造父」上。造父是「北方七宿」中「危宿」的一員(圖一),位於西洋星座中的「仙王座(Cepheus)」。一共有五顆恆星(造父一到造父五),清代的星表《儀象考成》又加了另外五顆(造父增一到造父增五)。[3]

英籍荷蘭裔天文學家約翰‧古德利克(John Goodricke,1764-1786)幼年因為發燒而失聰,也無法說話。1784 年古德利克(John Goodricke,1764-1786)發現「造父一」的光度會變化,代表它是一顆「變星(Variable)」。2 年後,年僅 22 歲的他就當選了英國皇家學會的會員。卻在 2 週後就就不幸因病去世。[4]

造父一這顆變星的星等在 3.48 至 4.73 間週期性地變化,變化週期大約是 5.36 天(圖二)。經由後人持續的觀測,發現了更多不同的變星。其中一群變星的性質(週期、光譜類型、質量……等)與造父一接近,因此將這一類變星統稱為「造父變星(Cepheid Variable)」。[5]

圖二:造父一的亮度變化圖。橫軸可以看成時間,縱軸可以看成亮度。圖片來源:ThomasK Vbg [5]

勒維特定律:週光關係

時間接著來到 1893 年,年僅 25 歲的亨麗埃塔‧勒維特(Henrietta Leavitt,1868-1921)她在哈佛大學天文台的工作。當時的哈佛天文台台長愛德華‧皮克林(Edward Pickering,1846-1919)為了減少人事開銷,將負責計算的男性職員換成了女性(當時的薪資只有男性的一半)。[6]

這些「哈佛計算員(Harvard computers)」(圖三)的工作就是將已經拍攝好的感光板拿來分析、計算、紀錄等。這些計算員們在狹小的空間中分析龐大的天文數據,然而薪資卻比當時一般文書工作來的低。以勒維特來說,她的薪資是時薪 0.3 美元。順帶一提,這相當於現在時薪 9 美元左右,約略是台灣最低時薪的 1.5 倍。[6][7][8]

圖三:哈佛計算員。左三為勒維特。圖片來源:參考資料 9

勒維特接到的目標是「變星」,工作就是量測、記錄那些感光板上變星的亮度 。她在麥哲倫星雲中標示了上千個變星,包含了 47 顆造父變星。從這些造父變星的數據中她注意到:這些造父變星的亮度變化週期與它們的平均亮度有關!愈亮的造父變星,變化的週期就愈久。麥哲倫星雲離地球的距離並不遠,可以利用視差法量測出距離。用距離把亮度還原成光度以後,就能得到一個「光度與週期」的關係(圖四),稱為「週光關係(Period-luminosity relation)」,又稱為「勒維特定律(Leavitt’s Law)」。藉由週光關係,搭配觀測到的造父變星變化週期,就能得知它的平均光度,能把它當作一支標準燭光![6][8][10]

圖四:造父變星的週光關係。縱軸為平均光度,橫軸是週期。光度愈大,週期就愈久。圖片來源:NASA [11]

從「造父變星」與「宇宙膨脹」

發現造父變星的週光關係的數年後,埃德溫‧哈柏(Edwin Hubble,1889-1953)就在 M31 仙女座大星系中也發現了造父變星(圖五)。數個世紀以來,人們普遍認為 M31 只是銀河系中的一個天體。但在哈柏觀測造父變星之後才發現, M31 的距離遠遠遠遠超出銀河系的大小,最終確認了 M31 是一個獨立於銀河系之外的星系,也更進一步開拓了人類對宇宙尺度的想像。後來哈柏利用造父變星,得到了愈來愈多、愈來愈遠的星系距離。發現距離我們愈遠的星系,就以愈快的速度遠離我們。從中得到了「宇宙膨脹」的結論。[10]

圖五:M31 仙女座大星系裡的造父變星亮度隨時間改變。圖片來源:NASA/ESA/STSci/AURA/Hubble Heritage Team [1]

造父變星作為量測銀河系外星系距離的重要工具,然而勒維特卻沒有獲得該有的榮耀與待遇。當時的週光關係甚至是時任天文台的台長自己掛名發表的,而勒維特只作為一個「負責準備工作」的角色出現在該論文的第一句話。哈柏自己曾數度表示勒維特應受頒諾貝爾獎。1925 年,諾貝爾獎的評選委員之一打算將她列入提名,才得知勒維特已經因為癌症逝世了三年,由於諾貝爾獎原則上不會頒給逝世的學者,勒維特再也無法獲得這個該屬於她的殊榮。[12]

本系列其它文章:

天有多大?宇宙中的距離(1)—從地球到太陽
天有多大?宇宙中的距離(2)—從太陽到鄰近恆星
天有多大?宇宙中的距離(3)—「人口普查」
天有多大?宇宙中的距離(4)—造父變星

參考資料:

[1] Astronomy / Meet Henrietta Leavitt, the woman who gave us a universal ruler
[2] wiki / 危宿敦煌星圖
[3] wiki / 造父 (星官)
[4] wiki / John Goodricke
[5] wiki / Classical Cepheid variable
[6] wiki / Henrietta Swan Leavitt
[7] Inflation Calculator
[8] aavso / Henrietta Leavitt – Celebrating the Forgotten Astronomer
[9] wiki / Harvard Computers
[10] wiki / Period-luminosity relation
[11] Universe Today / What are Cepheid Variables?
[12] Mile Markers to the Galaxies

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CASE的全名是 Center for the Advancement of Science Education,也就是台灣大學科學教育發展中心。創立於2008年10月,成立的宗旨是透過台大的自然科學學術資源,奠立全國基礎科學教育的優質文化與環境。
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