機器上放包「綠乖乖」就能保佑運轉？為何放「黃乖乖」就母湯？——《臺灣都市傳說百科》

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• 作者／楊海彥, 謝宜安, 阮宗憲, 臺北地方異聞工作室 

用手指月亮的人，一覺醒來都會發現耳朵多出了一道傷痕……

「不能用手指月亮」是多數人從小熟悉的告誡之一，若是違反了這項禁忌的人，隔天睡醒後會耳朵被割傷。而也有部分的說法提到，如果不小心指到月亮，只要雙手合十誠心向月亮拜拜道歉，便能免於這項懲罰。這則禁忌所隱含的，是「以手指物或人」被視為「不禮貌」的象徵，一如長輩也常警告不能以手指神像，或是在路上要避免對著陌生人亂指；同時，也代表了漢人社會對於月亮的尊敬。

漢人社會對於手指月亮的禁忌，最早可以追溯到南宋時期。在據傳是著於當時的道教經典《太上感應篇》的〈諸惡章〉中提到「唾流星，指虹霓，輒指三光，久視日月」都是被視為對神明大不敬的行為。其中的「三光」，指的便是日、月、星三種天體的光芒，「輒指三光」，便是指隨意對著這三種天體比劃。從這邊可以看出，對日月星辰的崇拜，是自古就有的漢人傳統。

一九二一年出版的《臺灣風俗誌》，是研究日治時期臺灣民俗相當重要的一本著作。在該書〈臺灣人對自然現象的觀念與迷信〉一章中有著和指月亮割耳朵相當類似的禁忌。裡頭寫到：「傳說月亮有一把利刀，因此若是小孩子對祂說壞話，就會立刻被割傷耳朵」。這段記錄有兩處值得注意的內容。首先是當時傳說並非手指月亮，而是說壞話就會遭到懲罰，同時在日文原文裡用了「忽ち」一詞，強調懲罰是立刻發生，與現今熟悉的睡醒後會發現耳朵有傷痕不同。

然而到了一九六九年，《臺灣民俗》一書裡記載的禁忌，卻是「禁以手指月，俗以指月會被月亮割斷耳朵。不慎指月，應即用手拜月亮求赦」。在經過四十多年後，禁忌的內容由咒罵改為手指，而懲罰也從割傷變成了更為嚴厲的割斷，並衍生出手拜月亮即能免除懲罰的規則，幾乎與現代流傳的版本無異。

一九八○年由本土音樂家簡上仁創作的臺語童謠〈月娘別生氣〉，以誤指了月亮的小孩為視角，向月娘唱出「求饒」的歌。歌詞中唱到：「請妳毋通　舉小刀仔　割阮的雙邊耳」；在一九九二年《聯合報》一篇標題為「指月亮割耳朵」的文章也提到，作者小時候經常被大人警告不能用手比月亮，否則「在睡夢中會遭『它』割去雙耳」，此處所提懲罰，仍舊是割斷耳朵，和《臺灣民俗》的記錄一致。只不過，報導又另外強調這項禁忌尤其在上弦與下弦月的時候要特別注意，並指出高高掛在夜空的彎月「還真像一把銳利難當的鐮刀」。因此手比月亮與割耳的連結，或許正來自古人對弦月與鐮刀在外形上的聯想。

到了近代，以手指月亮的代價變為耳朵上的撕裂傷。或許是「割耳」一詞包含了太多解釋空間，但也很可能是比起失去雙耳，耳朵上的傷痕顯得更常發生，也更容易被人們流傳。從二○一一年到二○一五年，網路論壇 PTT 的 Marvel 板上共有七篇文章在討論割耳傳說，裡頭有許多是原本不相信這個傳說的人，在比了月亮後耳朵真的出現割傷，而文章底下的推文，也大多有著相似的遭遇。

有趣的是，二○一五年有人在 Marvel 板發文，說小時候曾經指完月亮，回到家後就發現耳廓外圍正在流血，因此一直以為那就是傳說裡的割耳朵。卻在長大後讀到有文章說割耳是發生在耳垂與臉頰的交界。發文者好奇地詢問究竟禁忌中的「割耳」，是耳朵的哪個部位？那篇文章引來許多人推文，但沒想到大家被割的位置莫衷一是，從耳廓外圍、耳垂，到耳背都有。這也代表雖然指月亮割耳朵的禁忌傳說從很早以前就開始流傳，但隨著時間演進，內容也展現出分歧。

長久以來，「指月亮會被割耳朵」都只被當作民間傳說。但在二○一五年，一位筆名「柚子醫師」的醫生指出，這個禁忌傳說的真相，很可能是異位性皮膚炎。根據柚子醫師的說法，異位性皮膚炎是一種好發於嬰兒到幼童之間，反覆發作的慢性皮膚病。這項疾病會在頭皮、臉頰、脖子與耳朵等地方出現發癢的紅疹。由於癢是這項疾病的最大特徵，因此孩童們很容易在睡覺時或無意識間將患部抓到破皮甚至結痂，而隨著年紀增加，孩童會自動免疫於這種疾病。因此，醫生認為所謂的指月亮割耳朵，很可能只是因為過去衛生條件不如現代良好，孩童罹患異位性皮膚炎機會高，再加上屬於皮膚炎好發部位的耳朵容易抓破皮，才產生了這樣的傳說。

雖然柚子醫師的說法某種程度上解釋了這項傳說針對小孩的原因，卻缺乏和「不能指月亮」這個禁忌結合的理由。退一步說，對於心智正開始發展、準備要認識這個世界的孩童而言，用手指任何好奇、感興趣的東西，是再正常不過的行為，既然如此，為何這個傳說要針對月亮，而非其他事物呢？或許這個問題的答案，最終還是跟漢人社會的月亮信仰有關。傳統道教裡，月亮被神格化奉為太陰娘娘，而人們對月亮的崇拜，也衍生出許多想像和神話。有浪漫的如嫦娥奔月、玉兔傳說，卻也有嚴肅如指月割耳。或許正是月亮的圓缺變化，讓人們產生了溫柔和殘酷兩面性的想像。只要這份對月亮的崇拜與敬畏之心還在，這項禁忌就會繼續流傳下去吧。

參考資料

1. 片岡巖，《臺灣風俗誌》（臺灣日日新報社，一九二一年）

2. 吳瀛濤，《臺灣民俗》（進學，一九六九年）

3. 〈太上感應篇〉，觀世音菩薩在網路上的家

4. 〈音樂家名錄：簡上仁〉，臺灣音樂羣像資料庫

5. syuan1003，〈［經驗］指月亮被割耳朵算 marvel 嗎〉，PTT Marvel 板，二○一五年九月十一日

6. 柚子醫師，〈天上的月娘割孩子的耳朵？〉，親子天下論壇，二○一五年三月二十一日

7. 歐陽良盈，〈月亮傳說〉，《聯合報》，二○一一年九月四日，4 版

8. 宋隆俊，〈禁忌三六○〉，《聯合報》，一九九二年十二月二十四日，17 版

——本文摘自《台灣都市傳說百科》，2021 年 8 月，蓋亞文化。

• 作者／楊海彥, 謝宜安, 阮宗憲, 臺北地方異聞工作室 

行人號誌上的小綠人，每走兩萬步就會跌倒一次……

今天臺灣大大小小的路口，到處都能看到「行走的小綠人」，它出現在行人專用號誌上，提醒行人何時該通過馬路。一開始「小綠人」是慢慢行走，隨著號誌上方的秒數逐漸減少，「小綠人」還會快跑起來，並在讀秒為零的時候消失；此時，上方的秒數也隨之轉變為站立不動的「小紅人」。據說，這個小綠人每走兩萬步就會跌倒一次，許多人對此深信不疑，過馬路時紛紛緊盯著小綠人，只為了親眼見證這個瞬間。

行人專用號誌的起源，最早可以追溯到一九六一年的東德。當時東德的車流量大幅增加，使得交通事故和傷亡人數與之俱增，交通部於是委請道路心理學家卡爾·佩格勞（Karl Peglau）設計新的交通號誌，以改善這樣的情況。為此，卡爾將人車的號誌系統分離，並將單純的紅、綠燈號改為小人的形狀：綠色的小人姿勢形似箭矢，紅色的小人雙臂外張，形似路障，並稱之為「交通號誌小人（Ampelmännchen）」，行人專用號誌於焉誕生。不過，那時的交通號誌小人還不會移動。

一九九八年，臺北市政府參考世界部分城市的做法，打算將行人專用號誌加入讀秒功能，後來經過多家廠商的集體討論，最終又加入了小綠人走動的動畫。根據《聯合報》的報導，當時整個 LED 產業還處在萌芽階段，光是「要讓小人和數字同時能動，就花了一年多的時間去研發和設計程式」。終於在一九九九年三月十八日，全世界第一盞「動畫式行人專用號誌」，被設立在臺北市的松壽路和市府路口。

由於民眾反應良好，「行走的小綠人」很快就普及到全臺各地，於此同時，「跌倒小綠人」的都市傳說也隨之而生。根據報導，傳說是透過電子郵件傳播（當時的新聞稱之為「發燒信件」），這則傳說誕生得很快，雖然難以追溯出處，但可以確定至少在二○○○年左右傳說就已經出現——這點可以從二○○一年，黃麗群以筆名「九九」出版的《跌倒的小綠人》一書看出來。當中與書同名的篇章，便是以「跌倒小綠人」的都市傳說為主題，描寫兩個男人等待小綠人跌倒的故事。書中寫到：「有時候，不定期的（也有人說是每二十次），那個綠小人，在倒數兩秒快跑的時候，會跌倒。」而除了書中的版本之外，「跌倒小綠人」還有許多變體。

跌倒的時機，有人說是每兩萬步一次，也有人說是每二十次會有一次，而且只有在即將變換為紅燈時才可能見到。設計的動機，有人說是某個工程師無聊設計的彩蛋，有人則說是臺北市交通管制工程處的特殊設計，用以提醒行人隨時注意腳步。而除了跌倒之外，還有小綠人會倒立、走的腳步會跨得比較大，或是本該原地踏步的小綠人，卻會偷偷往前走一點點的說法。針對這些傳聞，當初主導設計的林麗玉受訪時曾表示，她們沒有設計小人跌倒的圖案，不過有時燈號故障，是有可能讓小人變成半身倒下的樣子。

事實上，「行走的小綠人」的確很常故障，二○○四年七月，《聯合報》便報導了許多行人專用號誌故障的消息；而二○○五年九月，《聯合晚報》一則〈小綠人累趴？〉的新聞，故障的小綠人顯得步履蹣跚，一副很累的模樣，顯示小綠人要因為故障而呈現跌倒的姿勢並非不可能。只不過，「跌倒小綠人」的傳說出現時間是那麼地早，顯然這則傳說之所以出現，並非單純只是號誌故障出現的錯覺。

對二○○○年左右的人們來說，會行走的小綠人絕對是新奇的玩意。如同其他都市傳說，我們如今已難以追溯傳說究竟因誰而起，但不難想像，這樣一個引起大眾廣泛討論的話題，要產生流言是多麼地容易。首先，並非所有人都知曉 LED 動畫的原理，對於科技的不了解，是讓謠言得以存在的原因；其次，「跌倒小綠人」的可驗證性，也讓這則傳說流傳得更加快速——每個初次聽過傳說的人，或許都曾像《跌倒的小綠人》裡的兩個男人一樣，等待著小綠人跌倒的瞬間吧。

有趣的是，從網路上關於「跌倒小綠人」的討論可以發現，《跌倒的小綠人》一書經常被人提起，並被作為支持都市傳說存在的證據。故事中，兩個男人最後真的看到小綠人跌倒——然而故事只是故事，自己的創作竟被拿來替都市傳說背書，這恐怕是作家始料未及的事。

參考資料

1. 維基百科，〈卡爾·佩格勞〉

2. 馮復華，〈小綠人，會跑步　台灣交通號誌 老外驚艷〉，《聯合報》，二○○四年四月二十六日，A5 版

3. 九九，《跌倒的小綠人》（遠流出版，二○○一年）

4. 馮復華，〈小綠人　倒數號誌 常故障 年底更新〉，《聯合報》，二○○四年七月二十二日，B2 版

5. 吳家詮，〈小綠人累趴？〉，《聯合晚報》，二○○五年九月三日，5版

——本文摘自《台灣都市傳說百科》，2021 年 8 月，蓋亞文化。

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• 作者／謝宜安
• 接續上篇《蔓延世界各地的盜腎傳說：一覺醒來腎臟就不見了？——《特搜！臺灣都市傳說》上》盜腎傳說進入不同國家、不同年代，竟然還能再變形？

若問問臺灣讀者，他們聽到的盜腎傳說背景為哪個國家？近一半的人會回答中國，一半以上的人會回答美國。

這部分得益於《獨角獸查理》的流行，另一部分則是因為，德州大學版本在臺灣流傳得實在太廣了。它流行時間主要集中於 1997 至 2002 年（之後當然還有流傳，2002 年只是以「網路追追追」的闢謠為界），這段時間正是臺灣網路使用者快速增加的時期。

當時接觸網路的一代用戶，最小的可能是國小生，也都受過這傳說的洗禮。如今，他們也已經長成二十七、八歲的年輕人了，還記得小的時候在網路上瀏覽過的「盜腎傳說」。他們當初看到的，應該就是德州大學版。

除此之外，2000 年前後，似乎是臺灣迅速接受美國都市傳說的一個時期。不少翻譯的傳說在臺灣流傳。2000 年左右的「肯德基基因雞」傳說，也是從英文翻譯而來。

「中國化」的盜腎傳說，更強調「性」的版本

德州大學版被臺灣人被翻成中文後，傳至中國，並且在中國本地開始「中國化」，雖然中國化得相當不徹底。

2004 年左右，盜腎傳說出現了廣州大學版。這個版本現在可以在論壇裡找到轉貼。轉貼文章以「特級警告！不要和陌生人喝酒」開頭，在 2005 至 2007 年間廣泛傳播。雖然少數接觸到的讀者表示，他們兩年前看過美國版，但多數人還是相信了這則翻譯的傳說。

這個最早出現的廣州大學版，有幾個改動：

1. 將德州大學改成廣州大學，但保留原文，包括「廣州大學慶祝期中考結束是個傳統」，但實際上根本沒有這個傳統。以及把「德州大學正與拜爾大學醫學中心合作，在尋找這個大四學生的腎臟」改成「中山大學與廣州大學醫學中心」。改編者至少對於廣州有基本的了解，雖然他編造了廣州大學的傳統，但還知道廣州的著名大學是中山大學。
2. 將美國的「911」改成中國的「110」，這是中國的報警專線。
3. 德州大學版的完整版原有一句「這犯罪行為正發生在絕大多數的主要城市，最近尤其是在新奧爾蘭」，中國版則改成了「廣州」這個快速興起的南方城市。
4. 提到男生去女孩們的公寓，是「坐出租車去（有車喔）」（中國稱計程車為「出租車」）

除此之外，全文照搬，一字不差。中國改編版襲用了臺灣的翻譯。

若將兩段文字放在一起比對，會發現字句根本一模一樣，只有上述四處不同。但地點、電話這些，都是因地制宜的合理改動，唯有「坐出租車」是多餘的，為什麼要強調出租車，還說「有車喔」？

計程車給予人昂貴的印象，但其實和臺灣相比，中國的出租車相當便宜。廣州現在的收費標準是 2.3 公里以下 10 元人民幣，此外每多一公里多收 2.6 元。多便宜呢？這表示 2.3 公里只要花臺幣 47 元，同樣距離臺灣要花 95 元。

在中國，計程車連學生都坐得起。不過廣州改編版主要流傳在非廣州的外地，對於這些地方的人來說，「坐出租車」可能仍是件相當奢侈的事，值得強調。

廣州大學版在流傳中改變。例如「廣州大學」變成廈門大學等中國其他南方大學，或是增加了更為艷情的描寫。

例如一個出現於 2007 年左右的版本，刪去公寓派對一段，而讓男生「在女孩的百般調情挑逗下」，去「酒店」開了「一間雙人間」。因為這版本中，「性」的主題更明顯，因此這版本的警示往往是「千萬不能嫖妓」、「大家以後千萬不要嫖娼啊」。

警告！大學女生不要輕易發生一夜情

2007 年版還改了一個細節，讓男孩醒來時，發現在他旁邊的並不是電話，而是手機——在德州大學版開始流傳的 1996 年，手機還不夠普遍，但在 2007 年的變體中，保留飯店電話而不使用手機，才是不自然的。

2008 年，大學男生版又變成了大學女生版，這回主角換成了四川的大學女生，誘惑者變成一位年輕帥哥。同年，「網路追追追」在〈十年不衰盜腎傳奇話從頭〉裡，新增了這個四川女大生版。經過中國本地化改編的大學生版，也來到了臺灣。

都市傳說都含有某種警告，從德州大學版到廣州大學男生版、四川女大生版，相同的故事，卻攜帶不同的寓意。

德州大學男生在派對上遇害，因此傳說常以「Reason to not party anymore」（不要再參加派對的理由）開頭，但派對文化在中國並不興盛，因此中國版警告的是「不要和陌生人喝酒」（或是不要嫖娼），四川女大生版所代表的寓意，或許是警告年輕女孩們「不要輕易發生一夜情」。

2008、2009 年，剛好就是第一批「90 後」上大學的年紀。經過改革開放、經濟成長，這些新一代的年輕女孩，在感情、性方面的態度已經和上一輩不同了。而在廣大的中國，女孩們又往往到外地求學，「上大學」意味著脫離父母的掌控，這足以引發父母輩的焦慮，擔憂「90 後女孩」會因為誘惑而出事。

但無論是何種警告，這些都是中國本地才有的寓意。廣州大學版和四川女大生版都曾來到臺灣。一旦脫離中國，來到臺灣人眼前，傳說所代表的主要意涵就改變了。兩個傳說版本，都只說明了一件事。

那就是，中國很危險。

對臺灣人而言，盜腎傳說展現「中國很恐怖」

2000 年後的十年，是兩岸經貿交流的成長期。2000 年赴陸旅遊人數為 310 萬人，此後逐年成長（只有 2003 年因 SARS 下跌），2010 年，赴中國旅遊的臺灣人有 514 萬。較十年前成長了 200 萬人。而這段時間，也因為中國加入 WTO 的影響，而使得臺商紛紛投資中國。

我們不難想像，在中國的盜腎傳說傳播的 2000 年代，臺灣已經有許多人前往中國工作、貿易、旅遊。但同時，也有許多對中國的惡劣印象在臺灣人之間流傳著：在中國容易被搶劫、中國人上廁所不關門、中國治安衛生狀況非常可怕、在中國容易失蹤……

「盜腎」是發生在中國的恐怖故事，那麼對臺灣人而言，它就是顯示「中國有多恐怖」的故事。

這些警訊跟隨著盜腎傳說流傳。若你在網路上搜尋傳說的轉貼，你可能會發現以下標題——

• 「出國旅遊中國不要去！可怕！」
• 「去大陸旅遊的人要注意了」

2009 年，PTT NetRumor 板轉貼的四川女大生版，以這樣一段文字開頭：

「如果您自己或有親戚朋友常往來大陸請一定要認真看完以下的內容」

接著敘述四川的大學女生腎臟被偷的故事，文章最後結束在：

「這種犯罪行為正發生在很多主要城市，最近尤其是在山東、廣州、深圳、佛山、東莞、廈門、泉州、北京、上海、四川、重慶、全國各地酒吧！！發給你關心的任何一個朋友，不要吝嗇區區的十秒，也不要煩。」（見文章開頭所附傳說的第二個版本）

文末列舉的這串城市，不乏臺商聚集處。例如東莞、深圳、廣州、廈門，都是臺商註冊前幾名的都市。但臺商可能更早就注意到這些傳說。廣州大學版出現時，他們就已經在論壇上討論過了。四川女大生版的傳播範圍可能更廣，更及於那些只是想到中國旅遊、探親的臺灣人，或是臺商的親人朋友，所以才以「如果你有親友往來大陸」開頭。

2009 年，一位想到中國旅遊的男生上網發問：我怕大陸很危險，我身上的器官可以賣錢，我擔心會被分解拿去賣。

這時已經是 2000 年代後半，但「盜腎傳說」似乎回到了它 1990 年在歐洲流傳時的樣貌：負責告訴旅客，某些外國很危險。無論這些傳說在中國時夾帶的寓意是「不要嫖娼」或「不要喝陌生人給的酒」，到了臺灣，都成了「不要去中國」的警告。

經由臺灣翻譯的傳說，來到中國並獲得了中國化的版本，又回到臺灣，成了象徵中國危險的故事。

傳說不死：切合人心的都市傳說，繼續廣流傳

2008 年，臺灣又經過一輪政黨輪替。在那之後，親中的馬英九就任，和中國的關係轉好。臺灣商人和旅客繼續往來中國，中國沿海城市繼續發展，上海、北京等大城市的文化品味趨於精緻。中國 GDP 總量超過日本、成為世界第二。

臺灣人已經不再熱衷轉寄郵件和論壇，臉書成為主要的社交媒介。2012 年，臺灣擁有了 LINE，接下來，它將成為幾乎每個臺灣人都會使用的通訊軟體。你以為經過這些改變，臺灣已經離上一個十年，很遠、很遠了。

一切都結束了嗎？
並沒有。

2012、2013 年間，四川女大生版又在臉書上擴散，有一篇文章甚至被轉發了將近 4800 次。

國際村臉書上的居民有很多，不只臺灣人，除了臺灣人以外，香港人、馬來西亞等中文使用者，也有部分人對中國懷抱負面觀感，因此看待這個故事的方式依然是：「如果發生在中國，一點也不足為奇。」、「中國人多，犯罪手法無奇不有。」「到中國旅遊要注意。黑心事很多」……

都市傳說之所以能夠廣泛傳播，是因為它反映了人們內心的焦慮與恐懼。其實在臺灣，盜腎傳說也曾有過泰國版，但它並未能成為臺灣「盜腎傳說」的主流版本。讀者、傳播者自己選擇了他們想要的故事，其結果就是，中國版被保留了下來，並且持續傳播。

那麼你現在知道盜腎傳說流傳許久的原因了。

——本文摘自《特搜！臺灣都市傳說》，2020 年 3 月，蓋亞出版。