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- 作者／彼得．凱夫（Peter Cave）；譯者／丁宥榆
我遭受到嚴重的歧視。
我是誰？我是你幾年前、去年或一會兒之前，在你不肯發生性行為，或採取避孕措施時沒能創造出的那個人。有千千萬萬個像我這樣的人，全都受到不公平的對待。
你們這些被生下的幸運兒，把人類生命價值講得頭頭是道，盡最大努力使人好好活著。你們建立法律系統、道德壓力、制衡原則，好保護人類不被殺害。
你們發明醫院、疫苗接種、篩檢計畫，建立安全網、健康法規、男女保健診所，為的都是協助生命延續。一聽到殺嬰、殺幼童、殺嬰兒，幾乎人人為之震驚。
殺一個快出生的胎兒，與殺一個剛出生的小嬰兒，在道德上到底有什麼差別？圖／RitaE@Pixabay
大部分人對於晚期墮胎都十分反感。你們倒是說說看，殺一個在子宮裡快要出生的胎兒，與殺一個剛出生的小嬰兒，在道德上到底有什麼差別？
墮胎和謀殺是一樣的嗎？
你們當中有些人認為，就道德上來看，墮胎與謀殺無異。若晚期墮胎等同殺嬰，為道德所不容，那更早一點的墮胎呢？再更早呢？
如果一天一天倒數回去的話，一個十六週大的胎兒跟十六週少一天的胎兒，於道德上有什麼不同？再小一天呢？用這種方式來思考，再小一天、小一天，直到受孕的那一刻。
受孕！這就是差別所在啊。受孕之前，是不存在所謂成長為人的個別實體的。一個潛在的人根本不存在。卵子要受精才有發展為人——擁有感情和智力、有愛與慾望的可能性。
我要控告你們是「唯距離主義者」和「唯數目主義者」，要不是哲學家對以下這個詞的理解很奇怪，我本來還要說「唯物主義者」。
是沒錯，卵子和精子在受孕之前是有點距離（在結構和物質上都相隔甚遠），但那是數量和地理上的事實，關道德什麼事？雖然兩個是不同的元素，不代表它們不可能變成一個人啊。
（卵子和精子不是真的長這樣） 圖／GIPHY
的確，我們無法預先判定游向那個卵子的眾精子中，誰會率先使卵子受精，這裡指的是將發展為胚胎、胎兒、嬰兒、小孩、大人的那一個卵子。
可是毫無疑問，在受精之前一定存在那個特定的精子，我們叫它「精姆斯」好了，它最終將與特定的一個卵子結合，假設叫「卵薇娜」。如果不是這樣的話，受精卵不會出現。
每當（不管是什麼時候）各位進行安全的性行為時，就是在阻止精姆斯和卵薇娜在一起，也就無法產生受精卵，更無法長成胎兒、嬰兒、孩童，也不會有各位如此珍惜的大人人生了。
如果殺人有罪，避孕是不是也有罪？
為了直達問題的核心，我們來討論剛出生的嬰兒吧。畢竟上述問題太好回答。有人會說，人都有求生意志，但是還沒生出來的人不會有需求——好吧，是還沒有需求。
殺嬰有什麼不對？若答案只是「剝奪他往後的人生」，那麼在道德上來看墮胎也不對，因為一旦墮胎，往後他可能成為兒童、大人的人生也沒了。
如果，殺嬰與墮胎錯在於剝奪一個本來會有未來的人，那麼避孕、甚至於禁慾等諸如此類的行為同樣不對。圖／freestocks.org@Pexels
如果一開始避孕成功，就阻止了胎兒的形成，胎兒就不能長成小孩，小孩無法長大成人，這亦是剝奪了一個未來的人生。進一步往回推，禁慾也不對喔，如此一來就不會有小孩，沒有小孩也就沒有大人。懷孕本身當然也剝奪了其他胎兒形成的機會。
這裡不是要爭論所有潛在的生命都有被創造出來的可能。
假如我們養不活孩子，創造更多的生命也不是好事。
這裡的難題在於，如果，我說如果，殺嬰與墮胎錯在於剝奪一個本來會有未來的人，那麼避孕、甚至於禁慾等諸如此類的行為同樣不對。守貞者與殺嬰者一樣可惡——至少就剝奪本來可存在的未來生命而言。
然而，我們多數人卻認為下這種結論簡直是瘋了。這種似是而非的結論，讓那些誓言守貞的修士修女們一下子成了殺人兇手。
針對這個「如果」我們能怎麼想？
也許我們可以說，以下的思考本身就是錯的：殺人之所以有罪，是因為剝奪他人未來的人生。
另一個似是而非的說法是，那個人會因為失去生命而蒙受損失，所以殺人是不對的。假設有個人叫愛絲梅達，她只是個普通人，她意識到她的自我可以延續下去，若是殺了她，她的渴望、目標、意圖全部落空。
基本上愛絲梅達是想要活下去的，這就是為什麼殺害她是不對的，也是為什麼殺害真正不想活的人很可能不算錯，為什麼自願安樂死和輔助自殺應該被通過。
再者，若有一個存有（being），它沒有意識到自我可延續，於是缺乏讓那個自我延續的渴望，那麼如果用不痛苦的方式結束它的生命，便不會傷害到它。當然了，也許還會有其他很好的理由，說明殺害這樣的個體仍然是不可以，譬如可能會造成他人的痛苦。
很小的嬰兒，應該也沒有自我延續意識。圖／fancycrave1@Pixabay
照這樣說來，禁慾、避孕和墮胎對那些沒能順利發育的個體，便不算是不道德行為，因為它沒有可延續下去的自我意識，意即上述這些行為並沒有對此個體造成直接傷害。沒人當真認為卵子和精子有慾望也有意圖，亦沒人當真認為胎兒有慾望及意圖。
就此而言，很小的嬰兒也沒有這樣的自我延續意識。
但是殺嬰和某些墮胎仍有可能是不對的，只要這麼做會給其他人帶來傷痛，尤其是母親。我們只是凡人，對晚期墮胎及殺嬰感到難過和痛苦是很正常的，以理智去壓抑的話，恐怕會產生不良的連鎖反應。
對於上述要我們無須擔心那些沒被創造出的人，而且覺得這樣很合情合理的這番解釋，若要做出回應的話，不妨想想這句做人的道理：「推己及人」，你希望別人怎麼待你，你就怎麼待人。
大多數人來到這個世上是歡喜的（他們是這樣說啦，是不是自欺就不知道了），假如你今晚打算來做人，可能被你創造出的那個人，會因你將自己想望的對待──即被創造出來──施予他而感到開心！
所以造人算是做好事嗎？是的話，你知道今晚搭訕時該怎麼說了吧。
但是小心、小心喔，後果自負喔！
——本書摘自《機器人會變成人嗎？33 則最令現代人焦慮的邏輯議題》，2019 年 10 月，EZ 叢書館出版。
