作者：羅傳樵/瀟湘神
台大哲學研究所東方組碩士，專長為儒學。興趣是腦科學、民俗學，新的興趣是城市發展史。同時是實境遊戲設計師及小說家，規劃有〈金魅殺人魔術〉、〈西門町的四月笨蛋〉等遊戲。曾得過台大文學獎、角川輕小說獎、金車奇幻小說獎等獎項，著作有《台北城裡妖魔跋扈》、《帝國大學赤雨騷亂》等書，亦是《唯妖論》共同作者。
第一瞥看到的是所謂月潭這一邊。水呈赤茶色，濃而濁──水裡大概滋長著一大片的某菌什麼的吧！在那紅色的水面上，看來好像是蓮葉以及菱角等等，因前一陣子的漲水而呈現混亂的形狀浮著。沿著水域而迴繞的樹廕處處的路上，宛如初秋，涼快無比。日潭方面的水則是很綠 ──〈日月潭之旅〉，佐藤春夫，1921年
日月潭有龍
接下來的個人意見未經過確實統計：說到臺灣神話傳說密度最高的地方，筆者立刻就會想到日月潭。不只是日月潭有著得天獨厚的自然環境，其複雜的族群關係，或許也是原因之一。據說過去西方傳教士來到日月潭時，曾以「Dragon Lake」來稱呼這個巨大的湖泊── Dragon，這個字不禁讓我們想到西方傳奇裡長著蝙蝠翅膀、會噴火、貪戀財寶的巨大蜥蝪，像《哈比人歷險記》裡的史矛革──這種帶著著威脅性的可怕生物，難道曾出沒於日月潭？可惜的是，事情的真相恐怕沒這麼讓人興奮。
根據《彰化縣誌》，日月潭也被稱為「廕龍池」，或許這便是「Dragon Lake」一名的由來；「廕龍池」是堪輿學的名詞，不必然指日月潭，但圍繞著日月潭，有兩座蜿蜒起伏的山──輪龍嶺與青龍山，挾著月潭兩側，朝著日潭的方向伸展出去，如爭奪著龍珠的雙龍，直取邵族聖地拉魯島──正因如此，拉魯島被過去的漢人稱為「珠仔嶼」。從這點看來，日月潭確實有龍，那是鬼斧神工的自然景色與漢人堪輿學交錯擦出的神聖想像。
其實現在的日月潭與過去大為不同。日月潭是日潭與月潭的合稱，日潭形狀有如荷葉，月潭則彎若弦月──看現在的地圖與衛星照片，或許不太能將月潭聯想到弦月之形，但若打開 1934 年以前的老舊地圖，月形便清晰可見了。這是怎麼回事？為何當代日月潭的形狀與當年不同，1934 年到底發生了什麼事？
日月潭水力發電工程
1934 年，日月潭第一發電所完工，第二發電所也在不久後完工，這是對臺灣影響非常深遠的水力發電工程，直到 50 年代，日月潭水力發電系統竟滿足了臺灣百分之七十以上的供電需求，並帶動工業發展。日月潭有「臺灣的心臟」之稱，不只是位於地理位置上的中心，也因為它確實如心臟般為臺灣注入大量能量，漫向整個島嶼，使文明向前跨出勇猛的一步。
這個計畫早在 1918 年便有雛形，卻命運多舛，直到 1934 年才完工。1920 年，日本作家佐藤春夫來日月潭觀光，一路上受到諸多招待，其中包括電力公司的工學士，不顧他只是來觀光的心情，不無炫耀地說著這水力工程的計畫有多偉大，當時只有瑞士有這樣的例子云云，這些都收錄在〈旅人〉這篇文章中。筆者本就對日月潭水力發電工程略知一二，看到佐藤春夫這篇文章，心情震撼到難以自己；這可是來自 1920 年的第一手資料啊！對工程的背景、細節、最初的計畫、當時人們的想像等等，都有詳細的紀錄！對我們而言已是過去的事，對這位文采斐然的文學家來說，才正要發生──
有趣的是，這位向佐藤春夫介紹工程的工學士保證，雖然日月潭水深會增加一丈以上，但景色絕不會被破壞。或許是特別說明，讓佐藤春夫察覺到了背後意圖，並未完全相信工學士的話。他心想：「老兄，不要以為水深就可貴。」
這位敏銳的作家是對的。
1934 年竣工後，因為建造堰堤，將日月潭當成蓄水池，使水位上升了 18 公尺。先不說自然風光的變化，對本來住在湖邊的邵族來說，影響可大了。他們本來住在石印，這下不得不遷離，畢竟一下子上升大約六層樓高的潭面，是能吞噬許多東西的，因此他們被官方強制遷徙到卜吉，按戶口分配土地，權力屬於電力公司，從此喪失土地自主權，就像被迫打開了潘朵拉的盒子。這件強遷事件，他們一直記著。1956 年，陳奇祿等人類學者前往邵族調查，其中唐美君撰成〈日月潭邵族的宗教〉一文，記載了播種祭的禱詞，禱詞竟提到日本人要趕走他們、造成他們人口大減等埋怨。雖然當時日本已戰敗，這份記憶卻隨著儀式禱詞流傳下來，不知當代是否仍傳承這份禱詞，或隨時間消逝了？
不只是族群，日月潭景色也有不小的變化，現在的月潭看來不像彎月，更像某種根莖類植物的根部，便是水位上升所致。更慘的是，邵族的聖地拉魯島，本來有著聚落、田地，土地高達百甲，被淹沒到只剩直徑 30 公尺！對照古今地圖，就連「慘不忍睹」四個字都要自慚形穢了。除外，還有個亙古的特徵從此消失──那是我們現今永遠無從目睹的幻想風光。
碧綠太陽與赭紅月亮
過去日潭與月潭顏色不同。
〈遊水裡社記〉說「水分丹碧二色」，《勘番地疏》說「水色紅綠並分」，日月雙潭雖然相連，卻因顏色而涇渭分明。若沒特別指出，我們或許以為是紅日青月，畢竟那正是我們對日月的日常印象，但文章開頭引用佐藤春夫的〈日月潭遊記〉，明白說了月潭才是紅色──何等夢幻。作家抵達 1920 年的日月潭時，天氣稱不上晴朗，他說的赤茶色潭面在晴天會是何種樣貌，我們恐怕永遠無法透過他的描寫得知。月潭為何是紅色的？具體上是哪種紅？解開這個謎團的辦法早已沉進潭底，深陷泥沼，撈也撈不到了。
1917 年，臺灣總督府殖產局員工青木赳雄調查日月潭生態，撰有〈日月潭調查報告〉，或許是現在罕見能夠還原當時情況的科學紀錄；據他的調查，月潭的顏色在其他湖泊並無前例，是綠褐色中摻和著淺紅、如同比赤潮再淡一些的色彩。在晴朗的日子裡，湖面浮著鐵鏽色的藻華，外觀如同細胞，有時呈黃褐色，有時呈淡綠色。至於紅色素，應是來自 botryococcus 這種藻類與浮游生物混合而成的結果。日潭也有 botryococcus，卻沒呈現紅色，恐怕是因為月潭的 botryococcus 含量十分之多。有說法認為紅色源於溶解的鐵質，也有說法認為是泥土的懸浮物，不過青木赳雄並沒有調查到支持這類說法的證據。
現在的日月潭已看不出顏色差異。湖光山色，依然優美，但所謂的紅月青日，就只能留存於紀錄與無限的遐想中。
祖靈，英雄，靈獸，與異族
像日月潭這樣神聖又空靈飄渺的地方，會成為傳說會萃之地，毫不奇怪；以下信手摭拾。
拉魯島上住著祖靈，邵族人是這麼相信的。
自然中有惡靈作祟，或使人生病，或使人翻船，而祖靈能驅散這些惡靈，這便是祖靈信仰的根據。拉魯島上共有五位祖靈，其中四位是邵族五大氏族的祖先，最後一位名喚「帕薩拉」，是最高祖靈，統領其他祖靈，也是一切巫術的始祖。邵族中若要選出新任的「先生媽」（女巫師），都必須到拉魯島上，得到最高祖靈的同意。根據唐美君的紀錄，有位先生媽在島上見到過最高祖靈，是位高大壯碩，有著長鬚，胸前掛滿鈴鐺的老人。
今年四月，邵族再度選出「先生媽」，距前一次已時隔九年，為了進行儀式，日月潭暫時禁航，徹底淨空，讓新任先生媽能不受干擾地前往島上，這無疑是邵族近年來的一大盛事，像這樣的神聖儀式能在當代實施，也可說頗具意義。
還有一個知名的傳說──但這是歷史事件的變體。據說日月潭東北曾有棵巨大的茄苳樹，這棵樹的精靈轉生為一位邵族英雄，與外族作戰，戰無不勝。當時與邵族作戰的漢人聽說茄苳有靈之事，心想要打倒這位英雄，就要先砍倒茄苳樹，誰知這株神木真有靈力，拿斧頭砍了一天都砍不斷，隔天來看，樹上的鑿痕居然都消失了！
茄苳精不死，這位英雄也是不敗的。後來漢人神靈託夢，說茄苳精害怕獠牙精（鋸子）、黑狗血，於是漢人便拿鋸子來鋸，居然就鋸斷了！之後又將黑狗血潑到茄苳神木上，為絕後患，還在樹頭上蓋了大銅鍋，防止神木再生。做到這種程度，邵族英雄便失去了神力，只有戰敗一途，最後被漢人擒拿。
這位邵族英雄，應該就是歷史上的邵族領袖「骨宗」，《彰化縣志》裡有此一說：「或曰，骨宗即茄苳樹精」。邵族本有出草風俗，但骨宗被打敗後，他們便受到清國控制，不再出草，間接引發了慘烈殘忍的郭百年事件──這便是後話了。
另一個知名的傳說是邵族來到日月潭邊的緣由：白鹿神話。據說邵族本來不是住在日月潭邊，一群獵人是追著白鹿而來，最後白鹿在土亭仔跳入潭中，邵族人失去獵物，只好在潭邊過夜。當晚，獵人領導者夢到一位白衣女性，她說她便是白鹿，是刻意將大家引來這個物產豐沛的新天地，他們可以移居過來。隔天獵人醒來，發現確實是個好地方，便帶著獵人們回去討論移居之事，後來便搬到了日月潭。
這故事有許多變體，也有版本是白鹿未跳入潭中，而是在土亭仔邊被抓到，進了獵人們的五臟廟。筆者看過差異最大的版本，是邵族與異族開戰，因為異族武器精良，幾乎面臨必敗的命運，但族長夢到古代英雄，說深山中有個地方，過去也曾有祖先住在那裡，他們可以到那裡避難。醒來後，有隻白鹿來到部落裡，也不怕人，族長知道白鹿一定是古代英雄的使者，便帶著族人隨白鹿來到日月潭邊。這是日本時代的紀錄，特別的是，紀錄中還提到了精準的遷徙日期──西曆 1616 年。
除了引路的白鹿，日月潭還有白色靈蛇。筆者看到幾個日本時代的文獻提及此事，恐怕當時已是著名傳說。拉魯島上有棵高二十公尺、環抱四公尺的巨大樟樹，當時已有六百年樹齡，樹洞裡住著兩條白蛇，長一丈二──大約四公尺，被當地人尊為靈蛇。但 1916 年，兩條白蛇渡過日月潭，朝土崙尾的方向游去，從此消失，之後樟木也遭砍伐。不過，就算不被砍伐，或許也撐不過 1934 年的潭面上升吧。
另有一則傳說，筆者尚未見到日本時代的紀錄。據說日月潭曾有半人半魚的精怪「塔克拉哈」（taqrahaz），本來倒也相安無事，但從某天起，族人發現捕魚用的魚筌遭到破壞，一位勇敢的年輕人自告奮勇調查此事，卻發現是塔克拉哈所為，於是雙方展開大戰。後來青年問人魚為何破壞魚筌？塔克拉哈就說，邵族人捕的魚越來越多，總有一天魚蝦會滅絕，那該怎麼辦？對潭中的其他生物也不好。青年聽了之後也覺得有理，便回族裡轉達此事，減少漁獲，從又再度相安無事。
這種帶著環保色彩的傳說，不知最早即是如此，還是在口傳的過程中慢慢加入這種元素。根據唐美君紀錄，邵族有水精惡靈，會使人翻船、溺水，其發音與塔克拉哈相近──難道這才是人魚精怪在族人眼中的原本面貌？不過，當時也有族人指出另一種說法，說塔克拉哈是統領水族之靈，使人溺水的另有其鬼。
邵族還有一個矮黑人傳說，據說他們還住在石印時，石印的山洞裡住著矮黑人，因為又小又黑，所以稱為「烏狗蟻」。但這些矮黑人，現在已經滅絕了，因為日月潭水力發電工程時，他們堅持不肯遷離，因此沉沒在潭水中；對這個傳說，筆者多少抱著懷疑，因為在 1934 年以前，日月潭便已高度觀光化，佐藤春夫去時，已見過表演性質的原住民歌舞。那種罕有人跡的地方就算了，高度觀光化的日月潭，怎麼可能會有矮黑人住在那裡，人類學家卻未前往調查？筆者以為，矮黑人傳說或有其根據，但直到 1934 年才滅絕，恐怕是反映邵族人失去故土的遺憾吧。
日月潭的傳說們，大抵如此。
DS
