- 文／阿樹
- 本系列共兩篇，首篇：有地震快發文！沒有網路的年代，古人如何記錄地震？－歷史中的臺日震災特展（上）
本文與歷史視角脈絡中的地震故事（上）一樣同為《「地震帶上的共同體：歷史中的臺日震災」特展》的心得，在前篇我們聊到臺灣清領末期、日本江戶幕末時期的地震。接下來我們繼續要談的，則是明治維新之後的關東大地震，以及臺日最主要的交集：1935 新竹—臺中烈震。
沒有地牛、鯰魚，西方國家遇到地震怎麼說
畢竟是心得文，總不免要加油添醋，談點非展場提供的歷史資訊。
1923 年的關東大地震發生時，日本已經歷經明治維新，從西方世界引進了許多新的科技與政治、社會等思維，廣邀國外學者，而在明治維新後期，位於地震帶的日本，更是容易吸引學者前往研究，地震「觀測」的科技上，也因而走在世界的前端。
包括 1875 年訪日研究的地震學家約翰．米爾恩 (John Milne)，就是發明地震儀（指水平式地震儀）的先驅者（包括日本和臺灣的第一台地震儀都是格雷-米爾恩式地震儀），此外他還和一些地震學家成立了史上第一個地震研究學會。至於當代的日本地震學者，則是首推在當時與米爾恩曾共事的大森房吉，他被尊稱為「日本地震學之父」，更提出了重要的「大森法則」(Omori Law)，就是餘震會隨時間哀減，並有一定的規律可以用關係式表式[註1]。
而在 1906 年 3 月 17 日臺灣發生梅山大地震時，大森房吉也曾來臺勘災，同年 4 月 18 日的舊金山大地震，大森博士一樣在 5 月時就跑到美國去調查，當時的交通工具只有船隻，這樣跑遍全球的地震學家，比現今的科學家更加辛苦！
正當 1923 年東京發生大地震時，大森博士在國外參加會議，心繫日本而回國，只是這一回去，因腫瘤病重，最後在 11 月病逝於東京。即使終其一生為地震科學奉獻的大森房吉，仍無法避免日本史上災情最嚴重的地震，而在地震後也無法繼續研究，猜想大森博士對此也是很不甘心吧？
可怕的不只地震本身，還有震後災害
1923 年關東大地震是日本史上死亡人數最高的地震（官方統計約十萬零五百人），我們可以簡單將這次地震災害分為二大類：
- 直接災害（包括屋毀、引發山崩等等）
- 二次災害（火災）。
或許長期對災害的認識，大多人逃過了地震的直接災害，卻死於地震後引發的火災，人數更超過九萬人[註2]。這些火災的罹難者，多聚集在人口最密集的地區，像是今日的日本橋、淺草、築地市場等地。
每次阿樹整理到相關資料都會覺得頗為鼻酸，正好史博館研究員陳怡宏也提到了：最慘重的「陸軍本所被服廠」的慘劇。當時因為被服廠算是空間較大的場域，大批民眾房子被震垮後，便帶著重要家當到此避難。
然而，當時整個東京因地震後的火災不斷延燒，加上颱風帶來的強大氣流，火勢就隨著風勢延燒到被服廠，名為「被服廠」代表其中有許多衣物，再加上人們避難時的家當，這些都是易燃物，面臨火勢洶洶，在此避難的三萬多人來不及逃生，幾乎都死於火災之中。當然大火不僅只有在被服廠，包括前面提到的市區，總共延燒了三天才結束，即使想救火也來不及，甚至市內的水池都被大火燒乾。
這時就出現了兩個疑問：
- 「為何會一下起發生多起火災？」
- 「為何火勢會燒不停？」
我們可以試想一下地震發生時間點，當時是上午 11 時 58 分，正好是午餐時間，用火的戶數正好是在極高的狀態，而這個年代仍以爐灶為主，不像現在瓦斯一關就斷火，因而造成了多個起火點。而日本多數的住宅建物仍為木構，木造房屋雖然有較佳的彈性、材質也較輕，比起磚造房更能抵擋地震搖晃，然而遇上火災卻容易起火燃燒，加上風勢助長延燒，便一發難以收拾。
浴火鳳凰，震災過後的帝都復興
也因為這樣，地震後的重建，便藉由各地災情重新思考都市規畫。當時提出「帝都復興計畫」的就是政界當紅炸子雞後藤新平（不是工藤新一，後藤新平著名的事於治理臺灣頗有政績）。
而這個復興計畫包括將道路拓寬、並增設許多公園以在災時作為防災避難所，如此一來便能提升地震後的避難、火災的救助成效，以及避難處所的安全性。尤其鑑於關東地震的大火，甚至進一步在都市計畫中加強防火的分區因應，自此東京都主要的街道在此災害後變逐漸成形。
因為當時日本帝國的國家力量強勢介入，因此在都市的規畫、重建都十分迅速，此種強制性重新訂定都市計畫的方式，在今日較為重視民主與人權的社會，應該已經行不通了。只是這樣考量災害因素的設計，也對於日後的防災鋪了條路，因此在災害預防上的科技與新思維，可以說因而有了進展。
比天災更可怕，那些人為的謠言傳說…
在此阿樹再岔題一下，說一件特展中沒提到的事，那就是「屠殺朝鮮人事件」。簡單來說就是當時地震後的雜亂氛圍，導致開始有流言傳出，流言指出，當時在日本的朝鮮人和中國人試圖藉混亂「報復」日本，在井水下毒或是放火搶劫等事。而媒體未經查證並加速渲染了這些流言，加上當時的許多日本人奉行軍國主義，具有仇外與自我優威感，最後導致許多日本人自發性的組成自衛團，並胡亂殺害了在日的朝鮮人、中國人甚至日本人（因為口音分不出就直接殺害）。
上述是事件大略的樣貌，然而屠殺的人數、真正的原因至今還有爭議，我想也很難有個確切的事實，對事件成因便不多作評論。不過這也告訴我們，地震等天然災害造成的混亂，有時可能還會讓人加重喪失理智，而針對災害的媒體報導，若沒有適切的求真、求實，也可能釀成天災之外悲劇！天災已是不幸，希望人為的努力是能減少不幸，而非製造另一個不幸。
臺灣傷痛的記憶－1935新竹台中烈震
1935 年新竹—台中烈震為臺灣歷來死傷最慘重的地震，造成 3276 人死亡，雖然單看死亡人數不及關東大地震，但已是歷史上極為嚴重的震災，和關東大地震最大的差異在於：主要的死傷並非二次災害的火災，而是以地震的一次災害為主。
早在 1906 年梅山地震，大森房吉勘災後，發現臺灣當時流行的「土埆厝」建築方式，不但不耐震，也容易因此造成傷亡。而在 1935 地震時，最主要災害仍為這類傳統建物的倒塌，進而壓傷或壓死屋內的民眾。地震發生的時間為清晨六點，以務農為主的家庭多半已至田裡工作，多少能逃過一劫，然而都市的居民多以經商之人為主，當時可能都還未起床，因而死傷較為慘重。
為什麼當時臺灣的傳統建築較不耐震？
以下為阿樹個人猜想：
或許多少也和時代背景有關，多數移入的閩南或客家人來自福建廣東等地，其建築方式也多為自古以來的傳承，在過去少有遇到強震侵襲，對於耐震的考量不若長期受地震威脅的日本，不過好在這幾次的地震並沒有伴隨大規模火災，否則災情更無法設想！
在上集有提到，日本早期多以圖像或文字來紀錄地震，而臺灣則是以傳說故事、音樂詩詞為主，這次特展中也提供了聲音的紀錄，當時臺灣雖還未流行廣播，但卻有人利用留聲機錄製唱片的形式，將這次地震的慘狀用口白加上歌謠的方式留存下來。另一方面，由於受到日本統治影響，當時也有許多新聞與號外報導，其中也有一些照片、圖片，也看出當時有一小部分的日本文化融入了生活中。
而即使是震災的歷史紀錄，也仍看得出日治時期的日本帝國主義在臺灣的展現，像是國家所提供的微薄慰問金，非但不能拿來使用，還得用來購買日本國旗、感謝天皇恩賜，只能說政治可是無所不在啊！
明治新技術－明智的災後安置
由於 1935 年為日治時期，在許多的災後救援、調查、重建等，都已引進了「日式風格」的現代化思維，在災害統計、救災職務分配上已十分有系統與規模，特展中可見到「組合屋」的設置照片，代表對於災民臨時安置的重視，而先前日本為了控制抗日與維護治案的保甲制度、壯丁團則在此發揮了極有效率的勘災效果。
回顧當時的時空背景，明治維新引進大量西方科學科技，日治的臺灣也因這些處理的方式，於防災作為上有所進展。而在「昭和十年新竹州震災誌」中，也有許多科學的觀測與分析結果，當時還未有板塊學說，難以解釋地震成因，但其中卻出現了「大陸漂移」的可能說法在裡面。
此外，也是有一些難以改變之事，譬如「土埆厝」不太耐震的問題，在震災誌中也有提及，然而就像我們現今的老舊建物需要耐震補強情況一般，需要一定的時間、資金，要一夕之間加強也絕非易事。
時代在走，歷史要留：近年台日地震回顧
特展中也放了近代的地震，由於脫離日治時期已久，兩地之間的地震，除了賑災捐款和互助外，已少有直接關聯，透過震災的影像（阪神地震、311 東日本地震、921 地震與 0206 臺南地震…），以及博物館扮演的角色等等，在此不多贅述。
不過結尾有個「206」的展示品，乃是由汽機車牌所組成的，用來詮釋中南部的交通主要以自行騎駕車輛為主，這些因 2016 年 0206 臺南地震毀壞的車輛，也代表當地人「失去無形雙腿」的概念，十分不便。由於偶有到交通不便地出差的經驗，我可以體會這種不便利的困擾，不過，要是大地震造成的災害僅僅是這樣程度的不便，而再無人員的傷亡與建物一下子全倒的慘狀，我想已經是目前我們能想像到最好的情況了吧！
最後，期許我們從地震的歷史事件，得到對科學或防災有用的分析結果，以及從古人的經驗學習趨吉避凶之道。也請期待我們未來將寫更多關於臺灣的歷史地震！
註解
- [註1]：Omori, F. (1894). On the aftershocks of earthquakes. Journal of the College of Science, Imperial University of Tokyo. 7: 111–200.
- [註2]：諸井孝文、武村雅之：関東地震 (1923年9月1日) による被害要因別死者数の推定，日本地震工学会論文集 Vol.4 (2004) No.4 P21-45
延伸閱讀
- 維基百科：大森房吉
- 維基百科：約翰．米爾恩 (John Milne)
本文轉載自震識：那些你想知道的震事，原文為《歷史視角脈絡中的地震故事（下）》，也歡迎追蹤粉絲頁震識：那些你想知道的震事了解更多地震事。
