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回到過去的可能性被哲學家以祖父悖論和存在悖論駁回，其他人以平行宇宙試著解決時間悖論的問題，但本文作者認為平行宇宙說沒有騷到癢處。

做為一種抗瘧疾用藥，氯奎（chloroquine）的身世其實還蠻坎坷的。1934年德國拜耳實驗室（Bayer Laboratories）發明了它，當時取名為resochin，但是卻覺得毒性太高不適合使用。9年後（1943）美國人解放突尼斯時得到了它，當時正因為爪哇被日本人佔據以後，造成天然奎寧短缺，於是美國人便出錢支持各種抗瘧疾的藥物的臨床試驗，這時氯奎才終於出頭。

今年，臺北藝術節邀請南非翻筋斗偶劇團帶來《烏布王》。此戲劇，不同於兒童劇團的戲偶布偶，《烏布王》探討政治迫害、種族隔離政策的議題，操偶師細心地操弄著每位在「真相與和解委員會」傷心的家屬，歷歷地挖出每段哀慟的傷痕。去年，臺北藝術節邀請西班牙庫倫卡劇團演出《安德魯與多莉妮》，劇中的演員個個帶人偶面具，表演形式超越表情、語言，但依舊帶出一段扣人心弦的記憶與失憶之人生旅程。今年，來自英國的寶藏巖駐村藝術家Kit Hammods，在夏季開放工作室中呈現了巨大的【操偶師】　（ Puppeteers）作品，諷刺隱形的雙手正操弄政治與經濟的權力劃分，隱含著「沒有任何戲偶比操偶師更愚蠢」（No puppet is dumber than its puppeteers）的意涵。 戲偶，是一種表現藝術的媒介。不過，為什麼非真人的藝術，反而更能觸動人心呢？反而更能讓觀眾思索創背後探討的議題呢？

既然WHO都認可使用未經人體實驗藥物的道德正當性，但那些藥的現存劑量又太少，不如嘗試看看使用一些過去針對其他疾病發展的藥，雖然它們並非針對伊波拉，但因為那些疾病在病理機制上與伊波拉有類似之處，說不定也可以對伊波拉病毒有所反應，達到治療或是減緩症狀的效果？

回到過去的邏輯可能性受到科學家和哲學家的質疑，例如著名的祖父悖論，本文以存在悖論論證回到過去是不可能的，然而還有其他科學家和哲學家提出間悖論的解決方法。

當我躺在草地上仰望夜晚穹空，一拱輕薄淡透的銀河高掛天際，看著這樣的景象，就不難理解為什麼將宇宙比喻為海洋。宇宙就像地球上浩瀚的海洋一樣，是個廣闊而未經完整探勘的區域，充滿了人類前所未見的事物，夜空中處處可見的光點像海上散佈的群島，可能是恆星、星雲、行星，也可能是個遙遠的星系，但其中相隔的空間卻是一片全然的黑暗。

「這裡有龍」是個地圖迷思，就像龍這種生物一般地神秘及奇妙，我們也許會納悶這整件事是怎麼發生的。地圖上的留白看起來像是遺失了關鍵的資訊，於是我們放點東西進去來掩飾我們的羞愧：以特別大的字體標記國家名稱、介紹該國特殊植物的大段文字、來自製圖師關於新投影法的自豪留言。一度我們曾用另外一句話來描述尚未探險過的境域：「未知之地」（Terra Incognita）

地圖掌握了我們之所以為人的線索。地圖確實描述並改變了我們的歷史。地圖反映出我們最好及最壞的特質──發現與好奇，衝突與毀滅──並且也標記出權力的更迭。即使是身為個人，我們也需要描繪路線及紀錄路徑，去想像探險及逃亡的可能性。

研究團隊發現，一週吃兩次或更多次泡麵，與代謝症候群的發展有相關性。而代謝症候群繼續發展下去，就會導致心血管疾病、糖尿病與中風。而這個相關性在女性比男性更高。 為什麼會有性別上的不同呢？研究團隊認為可能是因為女性在生理上就與男性不同造成，而由於這個研究是要求受試者自己記錄每週吃的東西，或許女性記錄的比較翔實，所以比較容易顯出相關性。

身處在臺灣，或是身處在東亞，我們對於這次西非爆發的伊波拉疫情，似乎很少有比數字更多的感受，甚至有些時候，即使是驚人的疫情統計數據，也難以在龐大的資訊中搏得幾個關注的眼神；然而，這次在西非的伊波拉病毒，其嚴重程度確實值得大家認真了解，不只在於病毒帶來的健康危險，也因為它引發了國際間對於醫療倫理及使用藥品道德上極大的爭議。