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文 / 李德庭
生而為人，先別急著感到抱歉！
搭配泛科學的十月選書《人類時代：我們所塑造的世界》，我們邀請到泛科學的專欄作家寒波，以及 PTT 名人馬雅人和大家聊聊「人類」這件事。
猴子有好幾種，為什麼人只有一種？
泛科學專欄作者 寒波（FB粉絲頁：盲眼的尼安德塔石器匠）
「猴子有好幾種這應該不是問題吧？重點在後半句。所有動物都有好多種，怪的是為什麼人只有一種。」這是寒波的開場。他說，人類屬於靈長目，最接近我們的是猿，但是連猿都還有好多種。「不過，其實幾百萬年來出現過很多和人相似的動物，只是後來都消失了，我們將他們通稱為 hominis。」
演化真的是直線進行的嗎？（Photo via Vector Open Stock@Flickr, CC License）
他秀出這張我們都很熟悉的人類演化圖，然後問，演化真的是這樣「直線進行」的嗎？「祖先和後代的關係不全然是這樣。舉例來說，很久以前有一種馬雅魚，經過好幾年的演化後，誕生另一種馬馬雅雅魚魚，雖然兩種魚中間出現的種類是馬雅魚演化出來的，但你不能直接說這也是馬馬雅雅魚魚的祖先，但牠們又真的比馬雅魚還接近馬馬雅雅魚魚啊。」大家都被這段接近繞口令的舉例逗笑了，寒波說，「可以理解嗎？所以物種的祖先與後代很難研究，很容易誤判。」
藉此我們知道多種共存才是常態，演化不是一條線、而是一棵樹，我們無法窺見整棵樹，只能盡量拼湊樹枝。有了這層概念，寒波向大家介紹了幾種「Hominis」。
始祖地猿（Ardipithecus ramidus）─ 440 萬年前，東非
身高比例與腦容量都跟黑猩猩很類似的始祖地猿可以直立行走，但走得並不好；我們的大拇指和小指能夠輕鬆地並在一起，但對他們來說很困難，他們的手適合爬樹而非製造工具。
始祖地猿（Ardipithecus ramidus）。source：age-of-the-sage
南猿（Australopithecus）─ 420 萬至 200 萬年前，東非、南非
南猿又稱南方古猿類，接在始祖地猿之後，直到距今 200 萬年時才消失，而南猿的其中一支演化出傍人屬。
南猿（Australopithecus）。source：Discovery News
傍人屬（Paranthropus）─ 270 萬至 120 萬年前，東非、南非
由南猿演化而成，能以雙足直立行走。我們對他最大的了解應該是長得比較粗壯，尤其是下巴部位，目前的推論原因是他們的食物比較硬。
傍人屬（Paranthropus）source：imagesbot.com
人屬（Homo）─ 280 萬年前
特色為發達的腦部。智人，即現代所謂的人類是人屬中唯一存活的物種。
人屬（Homo）
「你可能發現到了，從隨便一個時間點切入，都不只一種 Hominis 存在，而後來於 210 萬年前出現的巧人、約 200 萬年前的魯道夫人也並存很久。」
出國深造的直立人
談完了時間，接著是空間。寒波提到與我們最接近的直立人，「如果把時間軸拉長，可以發現直立人真的很會趴趴走。」
185 萬年前直立人在喬治亞出現，是最早走出非洲的人屬，他們在 170 萬年前來到東亞北方，接著是 150 萬年前的東亞南方（爪哇）、130 萬年前的歐洲。
「這段期間美洲什麼都沒有，就是個美洲。」寒波說。（圖片取自寒波簡報）
Chris Stringer 的人類演化觀點
2012 年，人類演化學家 Chris Stringer 曾發表一篇回顧論文，提出縱橫天下 50 萬年的海德堡人，他認為海德堡人是歐洲尼安德塔人與非洲智人的共同祖先。
「Chris Stringer 對海德堡人的起源假設相當大膽，按照他的標準，歐、亞、非三地都可能是起源地；海德堡人先在其中一處演化出現，再走過漫漫長路，遷徙到另外兩個地方。」─ 摘自泛科學《海德堡人－人類承先啟後的演化關鍵》一文。
在海德堡人與其後代遷徙的過程中，也和其他人種混血，然後再遷徙、混血。例如智人和尼安德塔人走出中東發生的 CCR、智人和丹尼索瓦人（在西伯利亞阿爾泰山被發現小指骨骼，經 DNA 定序發現的新人種）的南亞海岸戀情。
Chris Stringer 的人類演化觀點（*圖片取自寒波簡報）
關於人類演化史這張拼圖啊
「回到這次的分享主題，為什麼演化到今日，人類只有一種？誠實來說，不知道。別笑，這是最真實的答案。」寒波說，未知太多、所知太少，我們應該小心簡單的問題，因為世界上沒有可以被簡化的正確答案。談到科技進步，發現人種的速度越來越快，人類演化史這張拼圖，是不是快要完成了？對此他持保留態度。
「你去看三十年前的東西，會覺得都是胡說八道、都在腦補，那三十年後的人看我們會不會也是這樣？」寒波笑著說這未必不是好事，至少以科學研究者的立場來說，我們每年都可以寫新的研究。他補充：「樂趣就在探究和思考的過程。」
什麼是馬雅文化？
「《人類時代：我們所塑造的世界》書裡說的是人類如何透過科學改變環境。我自己曾在全是泰雅族的遙遠山區服替代役，後來沉醉於馬雅文化研究。今天我想分享的是，在還沒有科學的時候，馬雅人和環境怎麼對話。」第二位講者馬雅人說。
對，就是那個馬雅人。
mayaman，馬雅人，PTT 名人，精通馬雅文明相關主題。在 2009 年當選古文明（ancient）版版主，主要活躍於該版以及其他歷史相關版面，但常在八卦版出現誤解馬雅文明的新聞或文章時，出面發表專業文章澄清。由於常常用「第一人稱」講馬雅人的事，一度有鄉民以為他是馬雅相關遺族。
相較於歷史以文字史料為主，考古學是一門藉各種物質材料研究過去的學問。曾到過馬雅文明遺址重要分布地區貝里斯（是台灣的邦交國喔）的馬雅人說，馬雅屬於熱帶雨林氣候、石灰岩地形，這樣的環境衍生出獨特的考古方式。「馬雅文明的體質由人類學、陶石器分析、聚落調查、銘文、圖像分析和民族考古學組成，尤其是銘文。馬雅文化是美洲少數有文字的文化，而在相關專家的努力下，現在已經能分析 80% 左右的文字。」
ptt名人mayaman（馬雅人）本尊現身。FB粉絲頁：馬雅國駐臺辦事處
馬雅文化出現在西元前 1200 年至西元 1529 年的中美洲，特色包含階梯式神廟、獨特文字體系，以及世界末日說的元凶 ─ 立法體系。從歷史角度則可以分為前古典、古典、後古典三大時期，和之後的西班牙征服期。
在帝卡爾的石碑浮雕線描圖中可看出，武士的頭飾、擲矛器皆為提奧帝華甘風格（Copyright © John Montgomery）
前古典期 ─ BC 1200 – AD 3th
透過商業行為把「原料」從墨西哥東南部馬雅地區送往位於灣岸的奧梅克（Olmec），由奧梅克人製成產品，而所謂原料指的是當地特產火山岩「黑曜石」，因為是當時可取得最硬的材料，因此被視為貴重物品。藉由這樣的商業貿易，統治者把財富重新分配，建立村莊和城邦。到了前古典晚期，城市規模越來越大，可能有數以萬計的居民 ──「因為許多遺跡埋在雨林中無法準確估計。」馬雅人說。
古典期 ─ AD 4th – 9th
開始真正的馬雅文化，亦即那些我們認定有馬雅特色的雕飾在此時間點出現。為馬雅的興盛期，文字、建築、藝術皆蓬勃發展，並成立數百座城市。而考古學家也發現此時期大城市帝卡爾（Tikal）的出土文物中，開始出現位於墨西哥谷地的另一支文明 ─ 提奧帝華甘（Teotihuacan）的武器與戰士。
後古典期 ─ AD 9th – 16th
馬雅文明逐漸衰弱，許多馬雅城市被提奧蒂華甘征服，雕刻紀念碑的習俗也消失。16 世紀時，被西班牙帝國消滅。
依附環境而生的文化樣貌
「馬雅文明雖享有同個文化圈，卻被劃分為一個個城市，建立起極度集權的『k’uhul Ajaw』體系，意思是神聖的國王。不過當時沒有官僚體制，主要是依靠禮儀、通婚與主僕關係維繫制度。總體而言，他們是利用貿易、信仰和王朝世襲，在政治和經濟基礎上結合獨特的世界觀、禮儀與宗教，形成一套社會體系。」
那麼，馬雅文化如何和環境互動？由於地處石灰岩地形，土地肥力不夠，農業環境十分脆弱，加上雨林生態沒有大型動物，肉食來源是打獵。而在古典晚期時，馬雅文化形成兩大同盟，不斷重複城市併吞、戰爭規模增加、貴族擴張，造成非農業人口變多。要養這些人讓土地負荷過重，結果便是低地區的城市被遺棄。馬雅人說，到現在仍然每年都有研究單位提出：某某地區馬雅人的滅亡原因是乾旱，「其實他們的城市不是整片消失，而是根據乾旱狀況一波波被遺棄。」
他也提到，馬雅文明對自然環境和空間的運用，與我們一般習慣的歐亞觀念很不同。「我們注重如何增加室內空間，但馬雅的室內空間很小，因此他們很善於把應用移到室外。」
souce：pyramidtours.com
在照片中可以看見建築前面有片很大的廣場，擺放了一個王座，這是 Bench，國王會坐在這會見人民。另一個有別於其他中美洲城市的獨特景觀是，馬雅有球場。但是如前面提到的，馬雅人對城市的想像跟我們不一樣，看起來像金字塔的不是金字塔、球場的意義也不只是球場，在這裡，踢球有宗教意義。馬雅人認為球場是大地的裂縫 ─ 而石灰岩地區的確會有洞和裂縫 ─ 他們把自然地形重建在城市裡。
馬雅人與自然的互動也顯示在他們的信仰上，進而被記錄到藝術當中。
以下是兩張馬雅神殿雕刻的線描圖，兩者張圖有很多相似的部分，例如上方像鳥類的生物、貫穿整體的十字架、以及下方面具般的臉孔。「馬雅人在說一個故事。首先，中間的十字架是一棵大樹，他們認為在世界中心有棵世界之樹，世界的能量和人類的靈魂都順著樹流動。樹上站了一隻聖鳥，羽毛象徵權貴；樹的橫向枝幹延成雙頭蛇，象徵王權，中間是馬雅國王『K’inich Janaab Pakal』，下方有代表地面的四方怪獸，地面之下為地獄，充滿水、充滿生殖力與死亡，入口則是有著彩虹的洞穴。」
馬雅人的世界觀，點擊看大圖。（（圖片取自馬雅人簡報））
這樣的生命之樹和雨林中常見的參天大樹相符，站在樹上的金剛鸚鵡是當地物種、且喜歡位居高處；地獄的水則源於「水在地下流」的石灰岩地形。
「馬雅文化世界觀因著他們所處的自然環境建構，好迷人。」馬雅人望著投影片，笑得有點幸福。
同場加映：馬雅的神話都超級無厘頭
雙胞胎兄弟因為踢球吵到下界諸神，最後在黑暗的房間被蝙蝠殺害，頭被吊在樹上。地獄之神的女兒好奇跑去看，結果就懷孕了（…… 這不科學吧？！），她逃到人間生了一對雙胞胎。雙胞胎兄弟又因為踢球太吵被金剛鸚鵡追殺，他以吹箭打下鸚鵡的牙齒，鸚鵡拿玉米當作假牙，結果噁心而死。
馬雅人分享完，語帶包容地解釋：「馬雅神話都沒有開頭和結尾，段落間沒有銜接，然後也沒有邏輯，哈。」
在本次 的 PanSci Talk 泛科講講：生而為人兩位講者精彩地分享後，我們似乎可以從這些遠古的先祖們身上，找到了一些亙古不變的人性──為了生存而不停地遷徙著、改變著，也讓「生而為人」的我們，似乎又多了解了自己一點。
