人道主義開放源軟體Ushahidi

• 導讀 / 耿一偉（台北藝術大學戲劇系兼任助理教授）
• 書籍作者 / 阿爾貝·卡繆 (Albert Camus)；譯者 / 陳素麗

文學作為一道反抗災難的陽光

二戰時期，法國被納粹佔領，他們的軍服是褐色，所以法國人稱納粹為褐色瘟疫（la peste brune）。當小說《瘟疫》於一九四七年六月出版，戰爭才剛結束不到三年，大眾很容易將書中提到的瘟疫解讀成是納粹主義，而卡繆也不否認這一點。只是在一九五五年，正在崛起的評論家羅蘭巴特（Roland Barthes）發表一篇名為「《瘟疫》：一部傳染病史冊還是孤獨之小說」（La Peste, annales d’une épidémie ou roman de la solitude?），批評《瘟疫》作為一種抵抗納粹的象徵作品，缺乏足夠的歷史化脈絡時，卡繆則回應：「對《瘟疫》的解讀應該是多樣的。」

二０二０年適逢卡繆逝世六十周年，本來就有不少紀念活動與書籍出版，恰巧碰到新冠肺炎的肆虐，一下子人們對《瘟疫》的興趣又高漲了起來。不少讀者都意識到小說中的諸多情節，幾乎是對當下疫情狀態的一種預言。像紐約時報、英國 BBC 廣播電台等重要媒體都有專文，探討如何解讀《瘟疫》與新冠肺炎的關係。被稱為法國 CNN 的法蘭西 24 台（France 24），也於二０二０年的十二月二十二號，播出一個關於卡繆的特別節目，邀請書店經營者、評論家等，一同討論卡繆再度熱銷的現象，以及如何在這個時代重讀《瘟疫》。

《瘟疫》述說了歐蘭（Oran）這座城市在發生瘟疫的近一年間，所發生的故事。歐蘭是真實存在的地點，它是阿爾及利亞的第二大城，面向地中海。卡繆成長於首都阿爾及爾（Alger），但是一九四一年到四二年前半的大部分時光，他都居住在歐蘭。一九四一年七月，阿爾及利亞爆發大規模傷寒傳染病，同年十月，卡繆始閱讀瘟疫的相關歷史與文學資料，包括英國小說家笛福（Daniel Defoe）的《大疫年紀事》，而《瘟疫》最開頭引用的那段話，就是出自笛福。我們可以在《卡繆札記》裡，發現相關線索，比如一九四一年一月的札記裡，當時已住在歐蘭的卡繆提到：「小老頭從陽臺上把報紙撕碎，丟下去吸引貓兒的注意。然後他朝他們吐痰。要是吐中了，他便笑了起來。」這段情節也在本書中出現好幾次。

我們可以把鏡頭拉遠一點，小說《異鄉人》完成於一九四０年，哲學論文《薛西弗斯的神話》則是一九四一年。這兩部作品代表了卡繆的荒謬主義階段。《瘟疫》則是他從一切偶然皆無意義的虛無主義出發，轉向充滿道德感的人道主義，而小說所搭配的論述，是一九五一年出版的《反抗者》。

小說主角李爾醫生即是這種具有人道主義的人格者。李爾不相信上帝，無法解釋為何瘟疫會降臨這個世界，雖然經常感覺到孤單與疲憊，他依舊堅持每天工作二十小時，對他人充滿包容。小說中經常被評論者提到的一個高潮場面，是神父潘尼魯在佈道大會上強調，瘟疫的出現背後有著上帝意旨。可是當神父與醫生在面對一位小孩因瘟疫而死亡的痛苦場面後，李爾說：「我對愛有不同看法。我到死都絕不會接受這個連孩子都要折磨的創世主及其世界。」

我們應該留意卡繆的阿爾及利亞背景，作為一位法國殖民者的後代，從小生長在貧民區的卡繆讚嘆北非的陽光與海洋，強烈的身體存在感，讓他懂得愛當下這個世界。年輕時的隨筆集《反與正》（1937）於一九五八年再版時，剛獲得諾貝爾文學獎的卡繆於再版前言寫道：「每個藝術家都在自己內在保存某種獨一無二的泉源……在那個我曾經長久生活過的貧困與陽光並存的養分裡。」。

阿爾及利亞的緯度與台灣相當，都處在北回歸線上，而且阿爾及爾與歐蘭都靠海。卡繆所訴諸的道德感，是來自他所謂的地中海精神，這種精神與寒冷歐洲的思辨精神不一樣，充滿了身體的直覺與自信，也反映在卡繆對足球與游泳的喜愛上（同樣也滲入《瘟疫》當中）。他在《反抗者》最後一章〈地中海思想〉（La pensée de midi）強調：「歷史的專制主義儘管節節取勝，卻始終不斷地遇到人類本性不可征服的要求，而地中海保存著它們的祕密，在那裡，熾熱的陽光伴隨著智慧。」

為了幫這個新譯本寫導論，我開始重讀這部大學畢業之後就沒再讀過的小說。才開始沒幾頁，我就有一個強烈的感受，覺得書中對歐蘭的描述好像也可適用於台灣，畢竟我們也被殖民過，有著類似的大海與陽光，如同小說一開始提到：「我們的市民工作勤奮，但都是為了賺大錢……而我們這個坦率、和善且充滿活力的民眾，總是讓旅行者對我們留下不錯的印象。」

《瘟疫》採取某種報導文學的形式，呈現了不同人物對瘟疫與封城的看法，這位敘述者強調內容都出自他的調查，而他的真實身分，要到小說最後才會揭曉。紀實報導的風格，脫離不了卡繆於一九三八年起擔任《阿爾及爾共和報》的記者，以及一九四三年底起加入抵抗運動地下刊物《戰鬥報》的經歷。卡繆總是喜歡將真實經驗融入小說中，比如他母親的堅毅形象就深深烙印在對主角李爾的母親的描述上。

如果說《瘟疫》與當下全球疫情有何不同？那就是網路的存在，使得原本小說中因封城所產生的疏離感，以及疫情威脅下對親情與友誼的渴望，都被大量媒體訊息與各種新開發的社交軟體所沖淡。死亡變成舉無輕重的新聞數字，so close, far away。我們在現實已看不到真實，一切都是破碎的，這時候只能靠閱讀小說，發現對真實的深刻理解。

不論是瘟疫或納粹，都是能造成大規模死亡的無差別力量。《瘟疫》作為一部經典，在於可以隨著時代變化而有新的解讀。《瘟疫》描繪因災難所造成的大規模孤立狀態，在未來有可能以生態危機或是恐怖主義的形式再度造訪，而那時，讀者依舊能從中找回反抗的力量。

Original publish date:Sep 04, 2010

編輯 HCC 報導

MIT Technology Review 雜誌2010年8月公佈評選的35位青年創新先行者﹝TR35﹞，其中之一的David Kobia開發了人道主義開放源軟體─Ushahidi。

2007年肯亞總統大選期間暴亂紛起，時任總統的Mwai Kibaki對媒體實施管制，網路成為唯一的開放通訊管道。當時David Kobia遠在美國擔任網頁開發人員，接到朋友詢問，是否能對Google map進行程式設計，以追蹤肯亞暴力與破壞的發生蹤跡，兩天後Kobia完成了Ushahidi程式設計並上線使用。

Ushahidi的初始版本很簡單，僅為一張地圖與表格，讓使用者說明看到的事故，選擇離發生地點最接近的城鎮，紀錄位置、日期與時間。之後此套緊急事件通報平台引起了廣泛的注意。

至今，Ushahidi﹝非洲肯亞土語：證言﹞在全球危機反應協調處理上扮演了重要角色。Kobia經由許多程式開發者的協助，繼續擴展原始的簡約型線上申請應用程式，成為可下載的開放源平台，平台包含了時間軸、發展行動裝置應用的API、 經由外掛程式增加功能的架構等。

超過30個國家使用此套平台，絕大部份應用於基層救濟與監督組織，軟體直接援助特定地點的人員，以文件証明發生中的貪瀆腐敗，並以時間與空間記錄方式追蹤複雜事件。

Ushahid開放平台計畫將群眾網路創作﹝crowd¬sourcing﹞與人們面臨的危急情勢相結合，使用者在面臨災難或衝突時，可以利用手機、Twitter、電子郵件、網站Facebook等，發布目擊訊息給Ushahidi，平台蒐集到的訊息經過證實之後，能以視化方式呈現在地圖或時間軸上。

當正常消息與公眾訊息來源中斷時，Ushahidi提供使用者分享訊息、形成政治觀點、指引救援者或共用資源。Ushahidi被用來監督蘇丹選舉、紀錄加薩暴動、追蹤BP石油洩漏、協助海地進行地震復原。台灣有網友將之應用於莫拉克風災救援、整理台北花博災情。

部落格網全球之聲﹝blog network Global Voices﹞共同創辦人、哈佛網路與社會研究Berkman中心資深研究員Ethan Zuckerman認為，“Ushahidi為最全球化的重要技術計畫之一”，“Ushahidi建構在開放標準上，接收來自網頁以及行動裝置的訊息，這是能全球化參予的關鍵特徵。Ushahidi從每個軟體下載點開始發展，形成一個系統，在各種環境下能聚集、地圖化與鑑別來自網路的眾多訊息。”

Ushahidi於本年獲得第六屆德國之聲部落格大賽跨語類別最佳部落格獎；同時Ushahidi以人道主義開放源軟體創新性，被MIT Technology Review評選為2010年最具創新力的50家企業之一。

參考來源：

• MIT Technology Review: Software that helps populations cope with crises

數感實驗室／朱倍玉

我們經常會為天才貼上各種標籤，例如：小學就會解聯立方程式、跳級錄取大學、破解幾百年來無人能解世紀大難題等。還有一種天才，他們靈巧地穿梭在多種不同領域間，提出讓世人眼睛為之一亮的發現。

今天要介紹的是一位靈巧穿梭在物理、數學、計算機科學、教育的男人：戴克斯特拉（Edsger. W. Dijkstra, 1930-2002）。

戴克斯特拉出生於荷蘭，父親是化學家，母親是數學家。儘管成長在濃厚的理科氛圍中，他高中時卻想成為律師，期待有一天能代表荷蘭出席聯合國。不過這個夢想在畢業考時被迫中止，理由不是常見的「沒考上自己的第一志願」，而是戴克斯特拉在數學、物理、化學與生物都拿到滿分，促使老師和父母力勸他往自然科學方面發展。

某種程度上，就像許多原本對文科有興趣的學生，卻因為理科表現太好而選擇唸理工科系。有些人遇到這個狀況會選擇抗議，或之後適應不良，但戴克斯特拉沒有這些問題，順利進入萊頓大學的理論物理系。而後，戴克斯特拉的父親再次提供建議，鼓勵他去參加「程式設計」課程，順服的戴克斯特拉開始學習程式設計。這項能力幫助他獲得第一份工作──在阿姆斯特丹數學中心擔任程式設計師。

也因為多會了程式設計，戴克斯特拉開始思考下一步該往哪裡走，他認為程式設計和理論物理學不容易結合，請教了阿姆斯特丹數學中心的上司，同時也是阿姆斯特丹大學資訊工程學系的教授韋恩加登（A. van Wijngaarden）。韋恩加登相當看好戴克斯特拉，認為他有程式設計的天份，將來搞不好會成為計算機科學領域的關鍵人物，大力鼓勵戴克斯特拉。事後證明韋恩加登不僅眼光正確，他也是一位很好的說服者。

這場改變戴克拉斯特一生的會談，多年後回憶起來，記憶猶新。

「就在離開他的研究室之後的幾個小時內，我感覺到自己完全是另一個人了。」

於是，在父親與長官的鼓勵下，他決定不再研究理論物理，進入阿姆斯特丹大學攻讀資工博士學位，正式走上計算機科學這條路。

不只是程式設計專家，也是一位數學家

戴克斯特拉在程式設計、演算法等領域中提出許多創新概念，對計算機科學有著巨大的影響。這些貢獻讓他在 1972 年獲得了有計算機科學界諾貝爾獎之稱的圖靈獎（ACM Turing Award）。這個領域的朋友對他絕對不陌生，沒錯，鼎鼎大名的 Dijkstra 演算法正是以他命名的。

戴克斯特拉被認為是計算機科學的先驅之一。他的回憶錄裡有這麼一個小插曲：他博班第一年時結婚，辦理手續時必須說明自己的職業，戴克斯特拉說自己是「程式設計師」。然而，當時這個職業類別在荷蘭尚未受到認可，幾乎沒有人靠寫程式維生，當局因此駁回。最終註記在計算機科學大師的結婚證書上的職業，依然是「理論物理學家」。

戴克斯特拉的第二份工作是埃因霍溫科技大學的數學系教授。他認為，數學邏輯與程式設計相輔相成，唯有明確的邏輯思路與數學分析能力，才能在程式設計中清楚思考出每個步驟。

戴克斯特拉說過許多名言，其中包括：

「計算時，我們容易搞砸一切。數學的簡潔與精確不是可有可無的奢侈品，是生死攸關的大事。

（In the practice of computing, where we have so much latitude for making a mess of it, mathematical elegance is not a dispensable luxury, but a matter of life and death.）。」

從這句話讓人充分感受到讓人充分感受到，「他不只是程式設計專家，也是一位數學家」

在數學系教書的 11 年裡，戴克斯特拉致力於融合程式編寫與數學研究，將數學分析帶進程式編寫的環節中，讓數學與程式設計不再只是兩個獨立的學科，而是關係緊密的孿生領域。

戴克斯特拉在 1984 年，58 歲時離開荷蘭，越洋來到美國，在陌生環境重回熟悉的領域，擔任德州大學奧斯汀分校資工系教授。如果你以為他只是重新回到電腦前面研究程式碼的話，那就錯了！他開始與其他學者共同撰寫謂詞演算^註1的書，倡導透過方程式真假值的計算來證明定理，用數學運算來推理程式語言。同時，他把研究觸角伸到更多的數學領域，如座標幾何、線性代數、圖論等。

不論在數學系或資工系教書，戴克斯特拉都緊緊將兩個領域交織在一起。

在研究手稿中窺見作育英才的熱情

作為一位教授，戴克斯特拉最為人所知的是他相當喜歡以手寫文書當作記錄，甚至是學術界公認文筆好，用字遣詞簡潔又清楚的「作家」。他親筆記下多數的研究成果，幫自己的研究手稿逐一編號。他喜歡手寫的程度，讓他連課程大綱也手寫。

為了讓更多人可以接觸到戴克斯特拉的研究，德州大學建立一個網站^註2，裡面整理了他的手稿，除了課程大綱之外，還有不少手稿是論文的前身。這個網站就像是一座倉庫的大門，打開這扇門就可以看到知識被整齊地堆疊在裡頭。

以 1995 年他開設的微積分課程為例（手稿編號：EWD1213），細讀這篇課程簡介，你可以完全感受到戴克斯特拉不只是數學家、計算機科學家，還是一位充滿人文氣質的教育家。

他告訴他的學生，上課不是為了「傳授知識」，因為如果僅僅是那樣，學生很快就會忘記了。他希望能給學生帶來可觀的、不可逆的改變。他要讓學生感受到數學的效益，讓他們知道優美的證明不是靠反覆嘗試錯誤，而是奠基在精巧的應用經過設計的數學準則。他想提升每一位學生對自己的標準。

他這麼說：「我的意思是：如果從現在起的 10 年內，當你貪圖快速、想方便行事的時候，你會忽然彷彿看見我在替你擔憂，你會提醒自己『戴克斯特拉不會喜歡我這樣做。』如果真的能這樣，那對我來說一切都值得了。」

投身教育超過 25 年，戴克斯特拉教學生如何腳踏實地追求知識。計算機科學界也好，數學界也好，不管從什麼角度來看，戴克斯特拉都是那個時代不可抹去的光輝。

註釋

1. 謂詞演算（或稱述詞演算）：以邏輯述句進行表示及推理的基本記法。把命題看作整體，分析命題的各部結構，使成主詞與述詞的邏輯形式。
2. the manuscripts of Edsger W. Dijkstra 1930–2002

參考資料

1. In Memoriam Edsger Wybe Dijkstra (1930–2002)
2. A.M. TURING AWARD
3. EDSGER W. DIJKSTRA: BRILLIANT, COLOURFUL, AND OPINIONATED
4. Edsger Wybe Dijstra (1930–2002): a portrait of a genius

為了圓人類的太空探索夢， 1957 年蘇聯將狗狗「萊卡」放在太空艙中，測試它對太空環境的耐受度，結果狗兒在進入太空後不久就中暑死亡。

在今年四月中國科學家將人類大腦發育基因植入恆河猴的腦部，試圖解開人腦的思考奧秘，但這個研究飽受各界質疑。生物倫理學家 Jacqueline Glover 更表示「不該創造一個在任何情況下都沒有生命意義的活體」。

講到動物實驗，你想到的是否都是以上的有倫理爭議的實驗？甚至浮現畫面，在蒼白的實驗室中、驚惶的小鼠逃竄……事實上，在越來越強調動物權利的現代，我們對於保障動物福利的要求已經越來越嚴格。那麼如何確保動物在實驗過程中不會承受過多苦痛？尊重實驗動物的福祉呢？這是個重要的問題。

本次我們專訪了今年剛剛新居落成的國家生技研究園區實驗動物中心，來一起看看，在第一線「養動物」的國研院動物中心，如何兼顧實驗需求與動物福祉吧！

要健康快樂實驗才可靠：實驗動物的五項基本權利

目前國際在動物實驗的進行與飼養皆有共識，以實驗動物經典書籍《人道實驗技術之原則》（The Principles of Humane Experimental Technique）為準繩，農委會在 1998 年訂定《動物保護法》。國研院動物中心飼育實驗動物與開發基因改造鼠，為生技與醫藥研究奠下基礎，並以推動台灣實驗動物福祉與教育努力。

國研院動物中心主任余俊強博士表示，讓動物身心健康，實驗結果才會可靠。目前國際上的共識，必須保障實驗動物五項基本權（5F）：

1. 充足的食物和水（Freedom from Hunger and Thirst）
2. 安穩的棲息空間（Freedom from Discomfort）
3. 自由的表現本能（Freedom to Express Normal Behaviour）
4. 放鬆的無憂生活（Freedom from Fear and Distress）
5. 即時的醫療照顧（Freedom from Pain,Injury or Disease）

5F 與動物的生活品質息息相關，簡言之，飼養需考量到動物的「食、住、行、育、樂」。在居住空間上，每種體型的動物都有適當的生活空間，並有同伴一起住維持群居的特性。以掌心大小的小白鼠來說，牠們是住在鞋盒大小的飼育籠內，最多有五隻小鼠同伴當室友。

國研院動物中心目前的設計，每個飼育籠就如同一間間套房，除了飲水器、食物槽、吸濕的墊料外，還有「獨立空調」，能長年維持攝氏 22 度、濕度 50% 的恆定環境。動物房內對於照明、開關燈時間、噪音控制也有要求，確保動物能安穩的生活，也助於動物的繁殖。

維持動物房穩定並不是容易之事，需設置許多備援系統。國研院動物中心企劃推廣組組長秦咸靜博士表示，新的台北動物中心雖在今年一月完工，但為了測試系統對防水、防震與停電的應變就花了六個月，直至最近才將動物移過去，正式啟用設施。她說：「動物中心的系統絕對不能出錯，一出大錯就可能造成小動物的犧牲。」

在基礎設施完備下，國研院動物中心也準備玩具，如：提供棉花讓小鼠做小窩、給予木棒讓大鼠磨牙。對於膽小的動物，如：天竺鼠、兔子，則會播音樂讓牠們習慣有聲音的環境，盡可能滿足其本性，避免動物無聊到在籠子繞圈圈。

每天國研院動物中心的人員也會值班，視察每隻動物的狀況。一發現動物不理毛、傷口癒合慢，出現違反動物常態的行為，便會請獸醫來幫動物檢查，確保動物的身心健康。

動物房內最「髒」的是人類

「動物房內最髒的就是人類！」秦咸靜博士解釋，人類身上常帶有機會性病源，機會性病源不是什麼厲害的角色，大都是在你免疫力弱時，對你發動攻擊讓你長口角皰疹、痘子；但為了動物的健康，人類進入動物房需要「滅菌」。

台北中心的動物房設計分為兩個隔離區，一是動物飼養區，二是備料區，準備動物食材與用品區。動物飼養區的要求比較高，工作人員需要洗澡，換掉內衣褲和衣服才能進動物房，實驗做到一半去廁所後，就要再洗澡進去。由於來回進出相當麻煩，工作人員常一進房就待上半天，相當辛苦呢！

所有小動物要進動物房前，要在外面的保溫箱內做檢疫，確認沒問題才能進去。動物房設計為「正壓」房，也是為了降低病菌流入。

動物備料區的要求則沒那麼高，工作人員吹塵就可以進去，這區主要是協助動物籠具的清洗，還有實驗設備的消毒，工作人員大約一週為動物換籠一次。

此外，細看動物房內裝潢，可發現地板相當光滑、一點接縫都沒有，這是為了避免細菌滋生。動物房天花板上的燈是不能在動物房內直接更換，工程人員必須走動物房上方的特別設計的「貓道」，由上而下換燈管。這樣的設計讓一般的檢修建築無需進入動物房，降低動物暴露在病菌中的機會。

老鼠房內大都是木屑墊料的味道，一點都不臭呢！動物房內的空調系統，會高空排放動物房的氣體，所以國研院動物中心外什麼味道都沒有，而外面的氣體進入也要層層過濾。

人道實驗三原則：替代、減量、精緻化

許多人在高中生物課都有解剖青蛙的經驗，留下了動物實驗人人可以執行的印象。但其實，目前依據《動物保護法》規定，高中以下學校不得進行課綱外足以使動物受傷害或死亡的教學，而為研究所執行的動物實驗，更是需要經過審核才可以執行。

實際上執行動物實驗的規劃，必須符合人道實驗的 3R 原則：替代（Replacement）、減量（Reduction）、精緻化（Refinement）。

• 替代（Replacement）分為直接或間接替代。直接替代就是不要做動物實驗，除了醫學和研究等必要實驗外，許多實驗是有替代方案，像是化妝品能用體外培養的皮膚細胞來做敏感測試，測試功效的保健食品也可用人類做實驗。間接替代則是使用「更有效率的方式」來做實驗，余俊強表示，以往都用一般鼠來做實驗，但實驗效果未必反映在人身上，因此，國研院動物中心開發「擬人鼠」，藉由移植人類基因或特定癌細胞到老鼠上，讓實驗能對症下藥，使得動物的犧牲更有價值。

• 減量（Reduction）顧名思義就是減少實驗動物的使用，每年台灣約有 100 萬隻動物為實驗奉獻，以往為了減少實驗成本，國研院動物中心會希望量產小鼠，但這造成實驗的浪費，現行則依客戶的實驗數量再生產小鼠。此外，國研院動物中心同仁也是許多大學動物實驗委員會的委員，審核實驗動物的合理數量。
• 精緻化（Refinement）強調動物實驗進行的品質，如果實驗者技術好，動物在抽血和縫合時所承受的痛苦就少一點。今年國研院動物中心將打針、抽血等七項核心實驗技術編成課程，提升研究者的實驗技巧。

規劃實驗不能只考慮到結果，還要重視動物權

實驗過程中動物難免會不舒服，就像人生病去醫院打針、治療，可能產生副作用或疼痛一樣，因此確保動物實驗的終止時間，及早人道介入緩解動物痛苦，就非常重要。

以癌症的藥物測試為例，研究人員會將人的腫瘤細胞移植到小鼠的皮下細胞，並分成三組：一組投以有效藥物、一組為測試藥、另一組不治療。可想而知，不治療或測試藥的小鼠可能因腫瘤長大，而承受相當的痛苦。

「動物實驗時不能只考量實驗結果、便利性，還要重視動物權！」秦博士表示，對動物傷害越大的實驗，實驗審查就會更嚴格，研究者必須指出實驗過程中動物可能發生的症狀，包含：非預期的副作用，並明確說明人道介入的時間點。

人道介入的時間通常是實驗足以影響動物的正常生活時，例如：腫瘤超過一公分讓小鼠無法行走、小鼠腹痛蜷縮在角落、傷口癒合不佳等。此時研究者就要介入，並終止讓小鼠繼續實驗。

安樂死是人道介入的方式之一，秦博士說：「很多人會覺得犧牲小鼠很殘忍，但若將小鼠救活後也不能送養或做二次實驗，因此由實驗動物角度來看，最快結束痛苦才是最好的結局。」

建立人道動物實驗文化

余俊強博士表示，實驗人道守則除了 3R 外，還應該外加 1 R: responsibility。在動物福祉的維護上，國研院動物中心的所有同仁，包括司機、廠務都扮演了重要角色。他笑道，國研院動物中心的就連司機在運送過程中也需要對動物給予以無微不至的照顧，選在夜間開車、車速平穩，盡可能不驚擾動物。

余俊強博士期許人道實驗的精神能內化在國研院動物中心的同仁心中，中心因此特地比照獸醫、醫生的宣誓，擬出「動物實驗人員宣誓誓詞」讓研究人員公開表白，為實驗動物福祉努力的決心。

秦咸靜博士表示，她之前也想過可不可以不做動物實驗，但現階段動物實驗仍有必要性，她認為國研院動物中心的同仁是最顧及動物、實驗技巧優異的一群，如果他們不做，那麼還有誰能勝任呢？她勉勵自己和同仁繼續為動物與人類醫學努力。

近年國研院動物中心致力向各大專院校、生技公司宣導這些原則，配合今年台北動物中心搬遷至國家生技園區內，廠房擴大至 8000 坪，動物中心有更多空間推出新型態的服務。

余俊強博士表示，醫療與生技產業是台灣重要的一塊，對實驗動物的品質與福祉要求會越來越高。設備良好的動物房搭建成本相當高昂，所以國研院動物中心也開始推出動物房租用、代業主照顧動物與實驗等服務，也希望藉此更有效改善台灣所有實驗動物的福祉。

我們日常生活中從吃的食品到醫病使用的藥品，都可能有實驗動物的一份貢獻。考量人體的生理機制複雜，現今尚無體外全器官支持系統能替代動物做藥物測試，因此動物實驗仍是醫學發展的必要手段。人們的持續關注與努力，才是讓人類醫藥發展過程中盡可能減少苦痛唯一方法。

Original publish date:Sep 04, 2010

編輯 HCC 報導

MIT Technology Review 雜誌2010年8月公佈評選的35位青年創新先行者﹝TR35﹞，其中之一的David Kobia開發了人道主義開放源軟體─Ushahidi。

2007年肯亞總統大選期間暴亂紛起，時任總統的Mwai Kibaki對媒體實施管制，網路成為唯一的開放通訊管道。當時David Kobia遠在美國擔任網頁開發人員，接到朋友詢問，是否能對Google map進行程式設計，以追蹤肯亞暴力與破壞的發生蹤跡，兩天後Kobia完成了Ushahidi程式設計並上線使用。

Ushahidi的初始版本很簡單，僅為一張地圖與表格，讓使用者說明看到的事故，選擇離發生地點最接近的城鎮，紀錄位置、日期與時間。之後此套緊急事件通報平台引起了廣泛的注意。

至今，Ushahidi﹝非洲肯亞土語：證言﹞在全球危機反應協調處理上扮演了重要角色。Kobia經由許多程式開發者的協助，繼續擴展原始的簡約型線上申請應用程式，成為可下載的開放源平台，平台包含了時間軸、發展行動裝置應用的API、 經由外掛程式增加功能的架構等。

超過30個國家使用此套平台，絕大部份應用於基層救濟與監督組織，軟體直接援助特定地點的人員，以文件証明發生中的貪瀆腐敗，並以時間與空間記錄方式追蹤複雜事件。

Ushahid開放平台計畫將群眾網路創作﹝crowd¬sourcing﹞與人們面臨的危急情勢相結合，使用者在面臨災難或衝突時，可以利用手機、Twitter、電子郵件、網站Facebook等，發布目擊訊息給Ushahidi，平台蒐集到的訊息經過證實之後，能以視化方式呈現在地圖或時間軸上。

當正常消息與公眾訊息來源中斷時，Ushahidi提供使用者分享訊息、形成政治觀點、指引救援者或共用資源。Ushahidi被用來監督蘇丹選舉、紀錄加薩暴動、追蹤BP石油洩漏、協助海地進行地震復原。台灣有網友將之應用於莫拉克風災救援、整理台北花博災情。

部落格網全球之聲﹝blog network Global Voices﹞共同創辦人、哈佛網路與社會研究Berkman中心資深研究員Ethan Zuckerman認為，“Ushahidi為最全球化的重要技術計畫之一”，“Ushahidi建構在開放標準上，接收來自網頁以及行動裝置的訊息，這是能全球化參予的關鍵特徵。Ushahidi從每個軟體下載點開始發展，形成一個系統，在各種環境下能聚集、地圖化與鑑別來自網路的眾多訊息。”

Ushahidi於本年獲得第六屆德國之聲部落格大賽跨語類別最佳部落格獎；同時Ushahidi以人道主義開放源軟體創新性，被MIT Technology Review評選為2010年最具創新力的50家企業之一。

參考來源：

• MIT Technology Review: Software that helps populations cope with crises