人道主義開放源軟體Ushahidi

本文由 建研所 委託，泛科學企劃執行。 

當你走進一棟建築，是否能感受到它對環境的友善？或許不是每個人都意識到，但現今建築不只提供我們居住和工作的空間，更是肩負著重要的永續節能責任。

綠建築標準的誕生，正是為了應對全球氣候變遷與資源匱乏問題，確保建築設計能夠減少資源浪費、降低污染，同時提升我們的生活品質。然而，要成為綠建築並非易事，每一棟建築都需要通過層層關卡，才能獲得標章認證。

為推動環保永續的建築環境，政府自 1999 年起便陸續著手推動「綠建築標章」、「智慧建築標章」以及「綠建材標章」的相關政策。這些標章的設立，旨在透過標準化的建築評估系統，鼓勵建築設計融入生態友善、能源高效及健康安全的原則。並且政府在政策推動時，為鼓勵業界在規劃設計階段即導入綠建築手法，自 2003 年特別辦理優良綠建築作品評選活動。截至 2024 年為止，已有 130 件優良綠建築、31 件優良智慧建築得獎作品，涵蓋學校、醫療機構、公共住宅等各類型建築，不僅提升建築物的整體性能，也彰顯了政府對綠色、智慧建築的重視。

說這麼多，你可能還不明白建築要變「綠」、變「聰明」的過程，要經歷哪些標準與挑戰？

綠建築標章	智慧建築標章	綠建材標章

第一招：依循 EEWH 標準，打造綠建築典範

環境友善和高效率運用資源，是綠建築（green building）的核心理念，但這樣的概念不僅限於外觀或用材這麼簡單，而是涵蓋建築物的整個生命週期，也就是包括規劃、設計、施工、營運和維護階段在內，都要貼合綠建築的價值。

關於綠建築的標準，讓我們先回到 1990 年，當時英國建築研究機構（BRE）首次發布有關「建築研究發展環境評估工具（Building Research Establishment Environmental Assessment Method，BREEAM®）」，是世界上第一個建築永續評估方法。美國則在綠建築委員會成立後，於 1998 年推出「能源與環境設計領導認證」（Leadership in Energy and Environmental Design, LEED）這套評估系統，加速推動了全球綠建築行動。

臺灣在綠建築的制訂上不落人後。由於臺灣地處亞熱帶，氣溫高，濕度也高，得要有一套我們自己的評分規則——臺灣綠建築評估系統「EEWH」應運而生，四個英文字母分別為 Ecology（生態）、Energy saving（節能）、Waste reduction（減廢）以及 Health（健康），分成「合格、銅、銀、黃金和鑽石」共五個等級，設有九大評估指標。

我們就以「台江國家公園」為例，看它如何躍過一道道指標，成為「鑽石級」綠建築的國家公園！

位於臺南市四草大橋旁的「台江國家公園」是臺灣第8座國家公園，也是臺灣唯一的濕地型的國家公園。同時，還是南部行政機關第一座鑽石級的綠建築，其外觀採白色系列，從高空俯瞰，就像在一座小島上座落了許多白色建築群的聚落；從地面看則有臺南鹽山的意象。

因其地形與地理位置的特殊，生物多樣性的保護則成了台江國家公園的首要考量。園區利用既有的魚塭結構，設計自然護岸，保留基地既有的雜木林和灌木草原，並種植原生與誘鳥誘蟲等多樣性植物，採用複層雜生混種綠化。以石籠作為擋土護坡與卵石回填增加了多孔隙，不僅強化了環境的保護力，也提供多樣的生物棲息環境，使這裡成為動植物共生的美好棲地。

第二招：想成綠建築，必用綠建材

要成為一幢優秀好棒棒的綠建築，使用在原料取得、產品製造、應用過程和使用後的再生利用循環中，對地球環境負荷最小、對人類身體健康無害的「綠建材」非常重要。

這種建材最早是在 1988 年國際材料科學研究會上被提出，一路到今日，國際間對此一概念的共識主要包括再使用（reuse）、再循環（recycle）、廢棄物減量（reduce）和低污染（low emission materials）等特性，從而減少化學合成材料產生的生態負荷和能源消耗。同時，使用自然材料與低 VOC（Volatile Organic Compounds，揮發性有機化合物）建材，亦可避免對人體產生危害。

在綠建築標章後，內政部建築研究所也於 2004 年 7 月正式推行綠建材標章制度，以建材生命週期為主軸，提出「健康、生態、高性能、再生」四大方向。舉例來說，為確保室內環境品質，建材必須符合低逸散、低污染、低臭氣等條件；為了防溫室效應的影響，須使用本土材料以節省資源和能源；使用高性能與再生建材，不僅要經久耐用、具高度隔熱和防音等特性，也強調材料本身的再利用性。

在台江國家公園內，綠建材的應用是其獲得 EEWH 認證的重要部分。其不僅在設計結構上體現了生態理念，更在材料選擇上延續了對環境的關懷。園區步道以當地的蚵殼磚鋪設，並利用蚵殼作為建築格柵的填充材料，為鳥類和小生物營造棲息空間，讓「蚵殼磚」不再只是建材，而是與自然共生的橋樑。園區的內部裝修選用礦纖維天花板、矽酸鈣板、企口鋁板等符合綠建材標準的系統天花。牆面則粉刷乳膠漆，整體綠建材使用率為 52.8%。

在日常節能方面，台江國家公園也做了相當細緻的設計。例如，引入樓板下的水面蒸散低溫外氣，屋頂下設置通風空氣層，高處設置排風窗讓熱空氣迅速排出，廊道還配備自動控制的微噴霧系統來降溫。屋頂採用蚵殼與漂流木創造生態棲地，創造空氣層及通風窗引入水面低溫外企，如此一來就能改善事內外氣溫及熱空氣的通風對流，不僅提升了隔熱效果，減少空調需求，讓建築如同「與海共舞」，在減廢與健康方面皆表現優異，展示出綠建築在地化的無限可能。

在綠建材的部分，另外補充獲選為 2023 年優良綠建築的臺南市立九份子國民中小學新建工程，其採用生產過程中二氧化碳排放量較低的建材，比方提高高爐水泥（具高強度、耐久、緻密等特性，重點是發熱量低）的量，並使用能提高混凝土晚期抗壓性、降低混凝土成本與建物碳足跡的「爐石粉」，還用再生透水磚做人行道鋪面。

同樣入選 2023 年綠建築的還有雲林豐泰文教基金會的綠園區，首先，他們捨棄金屬建材，讓高爐水泥使用率達 100%。別具心意的是，他們也將施工開挖的土方做回填，將有高地差的荒地恢復成平坦綠地，本來還有點「工業風」的房舍告別荒蕪，無痛轉綠。

等等，這樣看來建築夠不夠綠的命運，似乎在建材選擇跟設計環節就決定了，是這樣嗎？當然不是，建築是活的，需要持續管理–有智慧的管理。

第三招：智慧管理與科技應用

我們對生態的友善性與資源運用的效率，除了從建築設計與建材的使用等角度介入，也須適度融入「智慧建築」（intelligent buildings）的概念，即運用資通訊科技來提升建築物效能、舒適度與安全性，使空間更人性化。像是透過建築物佈建感測器，用於蒐集環境資料和使用行為，並作為空調、照明等設備、設施運轉操作之重要參考。

為了推動建築與資通訊產業的整合，內政部建築研究所於 2004 年建立了「智慧建築標章」制度，為消費者提供判斷建築物是否善用資通訊感知技術的標準。評估指標經多次修訂，目前是以「基礎設施、維運管理、安全防災、節能管理、健康舒適、智慧創新」等六大項指標作為評估基準。
以節能管理指標為例，為了掌握建築物生命週期中的能耗，需透過系統設備和技術的主動控制來達成低耗與節能的目標，評估重點包含設備效率、節能技術和能源管理三大面向。在健康舒適方面，則在空間整體環境、光環境、溫熱環境、空氣品質、水資源等物理環境，以及健康管理系統和便利服務上進行評估。

樹林藝文綜合大樓在設計與施工過程中，充分展現智慧建築應用綜合佈線、資訊通信、系統整合、設施管理、安全防災、節能管理、健康舒適及智慧創新 8 大指標先進技術，來達成兼顧環保和永續發展的理念，也是利用建築資訊模型（BIM）技術打造的指標性建築，受到國際矚目。

在興建階段，為了保留基地內 4 棵原有老樹，團隊透過測量儀器對老樹外觀進行精細掃描，並將大小等比例匯入 BIM 模型中，讓建築師能清晰掌握樹木與建築物之間的距離，確保施工過程不影響樹木健康。此外，在大樓啟用後，BIM 技術被運用於「電子維護管理系統」，透過 3D 建築資訊模型，提供大樓內設備位置及履歷資料的即時讀取。系統可進行設備的監測和維護，包括保養計畫、異常修繕及耗材管理，讓整棟大樓的全生命週期狀況都能得到妥善管理。

智慧建築導入 BIM 技術的應用，從建造設計擴展至施工和日常管理，使建築生命周期的管理更加智慧化。以 FM 系統 ( Facility Management，簡稱 FM ) 為例，該系統可在雲端進行遠端控制，根據會議室的使用時段靈活調節空調風門，會議期間開啟通往會議室的風門以加強換氣，而非使用時段則可根據二氧化碳濃度調整外氣空調箱的運轉頻率，保持低頻運作，實現節能效果。透過智慧管理提升了節能效益、建築物的維護效率和公共安全管理。

總結

綠建築、綠建材與智慧建築這三大標章共同構建了邁向淨零碳排、居住健康和環境永續的基礎。綠建築標章強調設計與施工的生態友善與節能表現，從源頭減少碳足跡；綠建材標章則確保建材從生產到廢棄的全生命週期中對環境影響最小，並保障居民的健康；智慧建築標章運用科技應用，實現能源的高效管理和室內環境的精準調控，增強了居住的舒適性與安全性。這些標章的綜合應用，讓建築不僅是滿足基本居住需求，更成為實現淨零、促進健康和支持永續的具體實踐。

• 導讀 / 耿一偉（台北藝術大學戲劇系兼任助理教授）
• 書籍作者 / 阿爾貝·卡繆 (Albert Camus)；譯者 / 陳素麗

文學作為一道反抗災難的陽光

二戰時期，法國被納粹佔領，他們的軍服是褐色，所以法國人稱納粹為褐色瘟疫（la peste brune）。當小說《瘟疫》於一九四七年六月出版，戰爭才剛結束不到三年，大眾很容易將書中提到的瘟疫解讀成是納粹主義，而卡繆也不否認這一點。只是在一九五五年，正在崛起的評論家羅蘭巴特（Roland Barthes）發表一篇名為「《瘟疫》：一部傳染病史冊還是孤獨之小說」（La Peste, annales d’une épidémie ou roman de la solitude?），批評《瘟疫》作為一種抵抗納粹的象徵作品，缺乏足夠的歷史化脈絡時，卡繆則回應：「對《瘟疫》的解讀應該是多樣的。」

二０二０年適逢卡繆逝世六十周年，本來就有不少紀念活動與書籍出版，恰巧碰到新冠肺炎的肆虐，一下子人們對《瘟疫》的興趣又高漲了起來。不少讀者都意識到小說中的諸多情節，幾乎是對當下疫情狀態的一種預言。像紐約時報、英國 BBC 廣播電台等重要媒體都有專文，探討如何解讀《瘟疫》與新冠肺炎的關係。被稱為法國 CNN 的法蘭西 24 台（France 24），也於二０二０年的十二月二十二號，播出一個關於卡繆的特別節目，邀請書店經營者、評論家等，一同討論卡繆再度熱銷的現象，以及如何在這個時代重讀《瘟疫》。

《瘟疫》述說了歐蘭（Oran）這座城市在發生瘟疫的近一年間，所發生的故事。歐蘭是真實存在的地點，它是阿爾及利亞的第二大城，面向地中海。卡繆成長於首都阿爾及爾（Alger），但是一九四一年到四二年前半的大部分時光，他都居住在歐蘭。一九四一年七月，阿爾及利亞爆發大規模傷寒傳染病，同年十月，卡繆始閱讀瘟疫的相關歷史與文學資料，包括英國小說家笛福（Daniel Defoe）的《大疫年紀事》，而《瘟疫》最開頭引用的那段話，就是出自笛福。我們可以在《卡繆札記》裡，發現相關線索，比如一九四一年一月的札記裡，當時已住在歐蘭的卡繆提到：「小老頭從陽臺上把報紙撕碎，丟下去吸引貓兒的注意。然後他朝他們吐痰。要是吐中了，他便笑了起來。」這段情節也在本書中出現好幾次。

我們可以把鏡頭拉遠一點，小說《異鄉人》完成於一九四０年，哲學論文《薛西弗斯的神話》則是一九四一年。這兩部作品代表了卡繆的荒謬主義階段。《瘟疫》則是他從一切偶然皆無意義的虛無主義出發，轉向充滿道德感的人道主義，而小說所搭配的論述，是一九五一年出版的《反抗者》。

小說主角李爾醫生即是這種具有人道主義的人格者。李爾不相信上帝，無法解釋為何瘟疫會降臨這個世界，雖然經常感覺到孤單與疲憊，他依舊堅持每天工作二十小時，對他人充滿包容。小說中經常被評論者提到的一個高潮場面，是神父潘尼魯在佈道大會上強調，瘟疫的出現背後有著上帝意旨。可是當神父與醫生在面對一位小孩因瘟疫而死亡的痛苦場面後，李爾說：「我對愛有不同看法。我到死都絕不會接受這個連孩子都要折磨的創世主及其世界。」

我們應該留意卡繆的阿爾及利亞背景，作為一位法國殖民者的後代，從小生長在貧民區的卡繆讚嘆北非的陽光與海洋，強烈的身體存在感，讓他懂得愛當下這個世界。年輕時的隨筆集《反與正》（1937）於一九五八年再版時，剛獲得諾貝爾文學獎的卡繆於再版前言寫道：「每個藝術家都在自己內在保存某種獨一無二的泉源……在那個我曾經長久生活過的貧困與陽光並存的養分裡。」。

阿爾及利亞的緯度與台灣相當，都處在北回歸線上，而且阿爾及爾與歐蘭都靠海。卡繆所訴諸的道德感，是來自他所謂的地中海精神，這種精神與寒冷歐洲的思辨精神不一樣，充滿了身體的直覺與自信，也反映在卡繆對足球與游泳的喜愛上（同樣也滲入《瘟疫》當中）。他在《反抗者》最後一章〈地中海思想〉（La pensée de midi）強調：「歷史的專制主義儘管節節取勝，卻始終不斷地遇到人類本性不可征服的要求，而地中海保存著它們的祕密，在那裡，熾熱的陽光伴隨著智慧。」

為了幫這個新譯本寫導論，我開始重讀這部大學畢業之後就沒再讀過的小說。才開始沒幾頁，我就有一個強烈的感受，覺得書中對歐蘭的描述好像也可適用於台灣，畢竟我們也被殖民過，有著類似的大海與陽光，如同小說一開始提到：「我們的市民工作勤奮，但都是為了賺大錢……而我們這個坦率、和善且充滿活力的民眾，總是讓旅行者對我們留下不錯的印象。」

《瘟疫》採取某種報導文學的形式，呈現了不同人物對瘟疫與封城的看法，這位敘述者強調內容都出自他的調查，而他的真實身分，要到小說最後才會揭曉。紀實報導的風格，脫離不了卡繆於一九三八年起擔任《阿爾及爾共和報》的記者，以及一九四三年底起加入抵抗運動地下刊物《戰鬥報》的經歷。卡繆總是喜歡將真實經驗融入小說中，比如他母親的堅毅形象就深深烙印在對主角李爾的母親的描述上。

如果說《瘟疫》與當下全球疫情有何不同？那就是網路的存在，使得原本小說中因封城所產生的疏離感，以及疫情威脅下對親情與友誼的渴望，都被大量媒體訊息與各種新開發的社交軟體所沖淡。死亡變成舉無輕重的新聞數字，so close, far away。我們在現實已看不到真實，一切都是破碎的，這時候只能靠閱讀小說，發現對真實的深刻理解。

不論是瘟疫或納粹，都是能造成大規模死亡的無差別力量。《瘟疫》作為一部經典，在於可以隨著時代變化而有新的解讀。《瘟疫》描繪因災難所造成的大規模孤立狀態，在未來有可能以生態危機或是恐怖主義的形式再度造訪，而那時，讀者依舊能從中找回反抗的力量。

Original publish date:Sep 04, 2010

編輯 HCC 報導

MIT Technology Review 雜誌2010年8月公佈評選的35位青年創新先行者﹝TR35﹞，其中之一的David Kobia開發了人道主義開放源軟體─Ushahidi。

2007年肯亞總統大選期間暴亂紛起，時任總統的Mwai Kibaki對媒體實施管制，網路成為唯一的開放通訊管道。當時David Kobia遠在美國擔任網頁開發人員，接到朋友詢問，是否能對Google map進行程式設計，以追蹤肯亞暴力與破壞的發生蹤跡，兩天後Kobia完成了Ushahidi程式設計並上線使用。

Ushahidi的初始版本很簡單，僅為一張地圖與表格，讓使用者說明看到的事故，選擇離發生地點最接近的城鎮，紀錄位置、日期與時間。之後此套緊急事件通報平台引起了廣泛的注意。

至今，Ushahidi﹝非洲肯亞土語：證言﹞在全球危機反應協調處理上扮演了重要角色。Kobia經由許多程式開發者的協助，繼續擴展原始的簡約型線上申請應用程式，成為可下載的開放源平台，平台包含了時間軸、發展行動裝置應用的API、 經由外掛程式增加功能的架構等。

超過30個國家使用此套平台，絕大部份應用於基層救濟與監督組織，軟體直接援助特定地點的人員，以文件証明發生中的貪瀆腐敗，並以時間與空間記錄方式追蹤複雜事件。

Ushahid開放平台計畫將群眾網路創作﹝crowd¬sourcing﹞與人們面臨的危急情勢相結合，使用者在面臨災難或衝突時，可以利用手機、Twitter、電子郵件、網站Facebook等，發布目擊訊息給Ushahidi，平台蒐集到的訊息經過證實之後，能以視化方式呈現在地圖或時間軸上。

當正常消息與公眾訊息來源中斷時，Ushahidi提供使用者分享訊息、形成政治觀點、指引救援者或共用資源。Ushahidi被用來監督蘇丹選舉、紀錄加薩暴動、追蹤BP石油洩漏、協助海地進行地震復原。台灣有網友將之應用於莫拉克風災救援、整理台北花博災情。

部落格網全球之聲﹝blog network Global Voices﹞共同創辦人、哈佛網路與社會研究Berkman中心資深研究員Ethan Zuckerman認為，“Ushahidi為最全球化的重要技術計畫之一”，“Ushahidi建構在開放標準上，接收來自網頁以及行動裝置的訊息，這是能全球化參予的關鍵特徵。Ushahidi從每個軟體下載點開始發展，形成一個系統，在各種環境下能聚集、地圖化與鑑別來自網路的眾多訊息。”

Ushahidi於本年獲得第六屆德國之聲部落格大賽跨語類別最佳部落格獎；同時Ushahidi以人道主義開放源軟體創新性，被MIT Technology Review評選為2010年最具創新力的50家企業之一。

參考來源：

• MIT Technology Review: Software that helps populations cope with crises

數感實驗室／朱倍玉

我們經常會為天才貼上各種標籤，例如：小學就會解聯立方程式、跳級錄取大學、破解幾百年來無人能解世紀大難題等。還有一種天才，他們靈巧地穿梭在多種不同領域間，提出讓世人眼睛為之一亮的發現。

今天要介紹的是一位靈巧穿梭在物理、數學、計算機科學、教育的男人：戴克斯特拉（Edsger. W. Dijkstra, 1930-2002）。

戴克斯特拉出生於荷蘭，父親是化學家，母親是數學家。儘管成長在濃厚的理科氛圍中，他高中時卻想成為律師，期待有一天能代表荷蘭出席聯合國。不過這個夢想在畢業考時被迫中止，理由不是常見的「沒考上自己的第一志願」，而是戴克斯特拉在數學、物理、化學與生物都拿到滿分，促使老師和父母力勸他往自然科學方面發展。

某種程度上，就像許多原本對文科有興趣的學生，卻因為理科表現太好而選擇唸理工科系。有些人遇到這個狀況會選擇抗議，或之後適應不良，但戴克斯特拉沒有這些問題，順利進入萊頓大學的理論物理系。而後，戴克斯特拉的父親再次提供建議，鼓勵他去參加「程式設計」課程，順服的戴克斯特拉開始學習程式設計。這項能力幫助他獲得第一份工作──在阿姆斯特丹數學中心擔任程式設計師。

也因為多會了程式設計，戴克斯特拉開始思考下一步該往哪裡走，他認為程式設計和理論物理學不容易結合，請教了阿姆斯特丹數學中心的上司，同時也是阿姆斯特丹大學資訊工程學系的教授韋恩加登（A. van Wijngaarden）。韋恩加登相當看好戴克斯特拉，認為他有程式設計的天份，將來搞不好會成為計算機科學領域的關鍵人物，大力鼓勵戴克斯特拉。事後證明韋恩加登不僅眼光正確，他也是一位很好的說服者。

這場改變戴克拉斯特一生的會談，多年後回憶起來，記憶猶新。

「就在離開他的研究室之後的幾個小時內，我感覺到自己完全是另一個人了。」

於是，在父親與長官的鼓勵下，他決定不再研究理論物理，進入阿姆斯特丹大學攻讀資工博士學位，正式走上計算機科學這條路。

不只是程式設計專家，也是一位數學家

戴克斯特拉在程式設計、演算法等領域中提出許多創新概念，對計算機科學有著巨大的影響。這些貢獻讓他在 1972 年獲得了有計算機科學界諾貝爾獎之稱的圖靈獎（ACM Turing Award）。這個領域的朋友對他絕對不陌生，沒錯，鼎鼎大名的 Dijkstra 演算法正是以他命名的。

戴克斯特拉被認為是計算機科學的先驅之一。他的回憶錄裡有這麼一個小插曲：他博班第一年時結婚，辦理手續時必須說明自己的職業，戴克斯特拉說自己是「程式設計師」。然而，當時這個職業類別在荷蘭尚未受到認可，幾乎沒有人靠寫程式維生，當局因此駁回。最終註記在計算機科學大師的結婚證書上的職業，依然是「理論物理學家」。

戴克斯特拉的第二份工作是埃因霍溫科技大學的數學系教授。他認為，數學邏輯與程式設計相輔相成，唯有明確的邏輯思路與數學分析能力，才能在程式設計中清楚思考出每個步驟。

戴克斯特拉說過許多名言，其中包括：

「計算時，我們容易搞砸一切。數學的簡潔與精確不是可有可無的奢侈品，是生死攸關的大事。

（In the practice of computing, where we have so much latitude for making a mess of it, mathematical elegance is not a dispensable luxury, but a matter of life and death.）。」

從這句話讓人充分感受到讓人充分感受到，「他不只是程式設計專家，也是一位數學家」

在數學系教書的 11 年裡，戴克斯特拉致力於融合程式編寫與數學研究，將數學分析帶進程式編寫的環節中，讓數學與程式設計不再只是兩個獨立的學科，而是關係緊密的孿生領域。

戴克斯特拉在 1984 年，58 歲時離開荷蘭，越洋來到美國，在陌生環境重回熟悉的領域，擔任德州大學奧斯汀分校資工系教授。如果你以為他只是重新回到電腦前面研究程式碼的話，那就錯了！他開始與其他學者共同撰寫謂詞演算^註1的書，倡導透過方程式真假值的計算來證明定理，用數學運算來推理程式語言。同時，他把研究觸角伸到更多的數學領域，如座標幾何、線性代數、圖論等。

不論在數學系或資工系教書，戴克斯特拉都緊緊將兩個領域交織在一起。

在研究手稿中窺見作育英才的熱情

作為一位教授，戴克斯特拉最為人所知的是他相當喜歡以手寫文書當作記錄，甚至是學術界公認文筆好，用字遣詞簡潔又清楚的「作家」。他親筆記下多數的研究成果，幫自己的研究手稿逐一編號。他喜歡手寫的程度，讓他連課程大綱也手寫。

為了讓更多人可以接觸到戴克斯特拉的研究，德州大學建立一個網站^註2，裡面整理了他的手稿，除了課程大綱之外，還有不少手稿是論文的前身。這個網站就像是一座倉庫的大門，打開這扇門就可以看到知識被整齊地堆疊在裡頭。

以 1995 年他開設的微積分課程為例（手稿編號：EWD1213），細讀這篇課程簡介，你可以完全感受到戴克斯特拉不只是數學家、計算機科學家，還是一位充滿人文氣質的教育家。

他告訴他的學生，上課不是為了「傳授知識」，因為如果僅僅是那樣，學生很快就會忘記了。他希望能給學生帶來可觀的、不可逆的改變。他要讓學生感受到數學的效益，讓他們知道優美的證明不是靠反覆嘗試錯誤，而是奠基在精巧的應用經過設計的數學準則。他想提升每一位學生對自己的標準。

他這麼說：「我的意思是：如果從現在起的 10 年內，當你貪圖快速、想方便行事的時候，你會忽然彷彿看見我在替你擔憂，你會提醒自己『戴克斯特拉不會喜歡我這樣做。』如果真的能這樣，那對我來說一切都值得了。」

投身教育超過 25 年，戴克斯特拉教學生如何腳踏實地追求知識。計算機科學界也好，數學界也好，不管從什麼角度來看，戴克斯特拉都是那個時代不可抹去的光輝。

註釋

1. 謂詞演算（或稱述詞演算）：以邏輯述句進行表示及推理的基本記法。把命題看作整體，分析命題的各部結構，使成主詞與述詞的邏輯形式。
2. the manuscripts of Edsger W. Dijkstra 1930–2002

參考資料

1. In Memoriam Edsger Wybe Dijkstra (1930–2002)
2. A.M. TURING AWARD
3. EDSGER W. DIJKSTRA: BRILLIANT, COLOURFUL, AND OPINIONATED
4. Edsger Wybe Dijstra (1930–2002): a portrait of a genius

Original publish date:Sep 04, 2010

編輯 HCC 報導

MIT Technology Review 雜誌2010年8月公佈評選的35位青年創新先行者﹝TR35﹞，其中之一的David Kobia開發了人道主義開放源軟體─Ushahidi。

2007年肯亞總統大選期間暴亂紛起，時任總統的Mwai Kibaki對媒體實施管制，網路成為唯一的開放通訊管道。當時David Kobia遠在美國擔任網頁開發人員，接到朋友詢問，是否能對Google map進行程式設計，以追蹤肯亞暴力與破壞的發生蹤跡，兩天後Kobia完成了Ushahidi程式設計並上線使用。

Ushahidi的初始版本很簡單，僅為一張地圖與表格，讓使用者說明看到的事故，選擇離發生地點最接近的城鎮，紀錄位置、日期與時間。之後此套緊急事件通報平台引起了廣泛的注意。

至今，Ushahidi﹝非洲肯亞土語：證言﹞在全球危機反應協調處理上扮演了重要角色。Kobia經由許多程式開發者的協助，繼續擴展原始的簡約型線上申請應用程式，成為可下載的開放源平台，平台包含了時間軸、發展行動裝置應用的API、 經由外掛程式增加功能的架構等。

超過30個國家使用此套平台，絕大部份應用於基層救濟與監督組織，軟體直接援助特定地點的人員，以文件証明發生中的貪瀆腐敗，並以時間與空間記錄方式追蹤複雜事件。

Ushahid開放平台計畫將群眾網路創作﹝crowd¬sourcing﹞與人們面臨的危急情勢相結合，使用者在面臨災難或衝突時，可以利用手機、Twitter、電子郵件、網站Facebook等，發布目擊訊息給Ushahidi，平台蒐集到的訊息經過證實之後，能以視化方式呈現在地圖或時間軸上。

當正常消息與公眾訊息來源中斷時，Ushahidi提供使用者分享訊息、形成政治觀點、指引救援者或共用資源。Ushahidi被用來監督蘇丹選舉、紀錄加薩暴動、追蹤BP石油洩漏、協助海地進行地震復原。台灣有網友將之應用於莫拉克風災救援、整理台北花博災情。

部落格網全球之聲﹝blog network Global Voices﹞共同創辦人、哈佛網路與社會研究Berkman中心資深研究員Ethan Zuckerman認為，“Ushahidi為最全球化的重要技術計畫之一”，“Ushahidi建構在開放標準上，接收來自網頁以及行動裝置的訊息，這是能全球化參予的關鍵特徵。Ushahidi從每個軟體下載點開始發展，形成一個系統，在各種環境下能聚集、地圖化與鑑別來自網路的眾多訊息。”

Ushahidi於本年獲得第六屆德國之聲部落格大賽跨語類別最佳部落格獎；同時Ushahidi以人道主義開放源軟體創新性，被MIT Technology Review評選為2010年最具創新力的50家企業之一。

參考來源：

• MIT Technology Review: Software that helps populations cope with crises