且讓我們先問個假設性的問題：如果你在捷運站遇到偷兒「拿」走了你的錢包，你會希望只拿回錢包？或是還希望「復仇」一下？

新的研究指出，你的答案取決於偷兒是否比你好野（有錢）。

根據大多數的經濟理論，自我利益是人類行為的主要動力，然而，研究指出我們時常犧牲自己的利益去懲罰騙子。舉例來說，經典的經濟學實驗──最後通牒遊戲（ultimatum game）──互不認識的甲乙兩人被帶進了一個房間，甲擁有一筆錢，他可以隨意比例的把這筆錢分給乙，只要乙接受這筆錢，兩人就可以各自拿錢離開；但要是乙不接受，甲就會失去所有，乙也一無所得。這個的結果顯示，乙不會淡然接受任意金額，寧可兩敗俱傷，也拒絕過低比例的金錢分享。

1999年，瑞士經濟學家Ernst Fehr與Klaus Schmidt將乙這樣的反應稱為「厭惡不公平（inequity aversion）」，他們假設這樣的行為對合作與喊價叫賣是不可或缺的，且與想報復心態，或社會學家口中的「互惠原則（reciprocity）」是不相同的。然而Fehr說，要把厭惡不公平與互惠兩者的動機在實驗中拆解並不簡單，「這是一個研究多時仍得不到一個完滿答案的問題。」

針對這個問題，倫敦大學學院的演化生物學家Nichola Raihani與哈佛大學的Katherine McAuliffe有了新的實驗，去探討是我們懲罰騙子的動機為何。這個研究由線上找來了560名志願受試者，透過簡單的線上遊戲做實驗，兩人為一組，其中一人被指定當騙子，另一人則是被騙的。每組人被隨機分派至三種情境之一：第一種情境是，騙人者原本擁有的錢比被騙者顯著的還少，騙人者可以選擇去「偷」被騙者20分錢，但即使如此他的財富還是遠不及被騙者；第二種情境是，騙人者與被騙者原本擁有的錢不相上下，當騙人者偷被騙者20分錢，兩人的財富則會均等；只有在第三種情況，當騙人者偷被騙者20分錢後，騙人者的財富會高過於被騙者。

之後，當被騙者有機會支付10分錢來懲處騙人者時，有趣的事情發生了！Raihani說，在前兩種情境，被騙者付錢來懲罰騙人者的比例大約相同。這也包含一些「基本上行為糟透了（baseline horrible behavior）」的被騙者，即使騙人者在遊戲過程中根本沒有「偷」他的錢，照樣懲罰騙人者。然而，當騙人者在「偷」被騙者之後，財富明顯的高過被騙者時，被騙者願意付錢來懲處騙人者的比例則是前兩種情境的兩倍以上。Raihani說：「這個結果令我們很驚訝，我以為會有相反的結果。」這篇研究刊載在《生物通訊（Biology Letters）》上，結果支持了是公平感，而非為了以牙還牙的報復心理，促使我們懲處騙人者。

「還不能這麼快下結論！」新墨西哥州聖菲研究所的行為為科學家Herbert Gintis家宣稱，這個實驗的設計使得被騙者根本無法報復，「人們懲處的是一個不好的意圖。儘管兩人配對是透過電腦隨機任意安置，但所有被騙者都知道，扮演騙人者的那個陌生人是被安排好有意要來『偷』錢的。想要說明究竟互惠原則是不是動機的因子之一，應該加入控制組，也就是騙人者應該不使用真人，而由電腦控制。」

而Fehr則比較正面著評估這個問題，「我說了這個不公平理論，所以我當然喜歡這個實驗結果。」他笑者說，「這個資料看起來不賴，而且說明了人們決定要不要懲罰他人，與彼此的財富是否均等有很大的關係。」不過他同意Gintis的說法，這個結果並不能說明互惠的部分，如果試著改用電腦當騙人者也能做出一樣的結果，「那將是非常有力的證明。」

原文網址：Science Now：Punishing Cheaters: Are We the Dark Knight—Or Just Dark? [2012-07-17]

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• 作者 / 張之傑

和平號第一○一回行程，停靠港原有古巴的哈瓦那，所以文化教室特聘莎莎舞老師宗像志布子到船上教莎莎舞，預備船到哈瓦那時，到革命廣場和古巴人一起跳。古巴是莎莎舞的起源地，人人會跳，可說古巴的國舞。

每次上莎莎舞的課，一開始都有個踏著基本舞步的接龍遊戲。起初兩個人猜拳，輸者雙手搭在贏著肩上。當老師喊停，說聲じゃんけん（janken），前頭的贏者再和另一組的贏者猜拳，跺著腳大聲地喊じゃんけんぽん（jankenpon）。如此愈接愈長，最後產生出勝利的隊伍。

我小學就讀台北市松山區的興雅國小，記得小時候台語稱剪刀石頭布猜拳就是janken。外省社區，如四四兵工廠子弟小學的孩童，則稱作「將-軍-寶」，顯然來自日語。看來剪刀石頭布猜拳可能源自日本，且傳入中國可能是清末的事。

じゃんけんぽん，漢字表記為石、鋏、紙。石頭在前，剪刀在中，布原為紙。英語世界大多稱rock paper scissors。關於剪刀石頭布的起源，有人說源自中國的酒拳（划拳），但沒有證據證明酒拳曾包含剪刀石頭布。根據日文版維基百科じゃんけん條，剪刀石頭布猜拳誕生於十九世紀，即江戶-明治年間，到十九世紀末已在日本普遍，二十世紀後傳至世界各地，甚至有國際賽事。

剪刀石頭布這種日式猜拳傳到中國後，何以從石鋏紙變成剪石布，可能是布字的音韻接近日語的ぽん（pon）。關於日式猜拳，還有一件事值得一記。七月七日，是日本的七夕。明治維新後，棄陰曆，採陽曆，傳統節日也改成陽曆。為了慶祝七夕，船上特請中日聯姻的陸先生演講，由陸太太做日語翻譯。陸先生邀請我聽他的演講。

為了申請七月十日的自主企劃案「我的西藏因緣——兼談藏族的歷史、宗教和文學」，還沒聽完陸先生的演講，就趕到八樓阿古拉廳。已申請過一次，這次駕輕就熟。各廳可使用的時間寫在白板上。巴伊雅廳有一百二十分鐘，但已貼上六張條子。阿古拉廳有五十五分鐘，還沒人貼，我就貼在阿古拉廳。但我貼上去不到一分鐘，有位日本女孩子也貼上一張，意味著這個時段至少有兩個人競爭。

當貼條子的時間過了，工作人員開始處裡。只有一人貼條子的的空間，馬上找來貼的人，經確認後，向一旁的工作人員報到。有好幾個人貼的，就要協商，如每人分配幾分鐘。只有兩個人貼、時間又不長的話則以猜拳決定。阿古拉廳的五十五分鐘有兩個人貼，就得猜拳了。

我和那位日本女孩子猜拳，我不諳日本人的猜拳規矩，弄錯了幾次。原來日本人猜拳，彼此先以拳頭相對，再收回拳頭，接著大喊jankenpon，當喊到pon時，正式出拳。不能和我們一樣，不需甚麼儀式就可直接出拳。那日本女孩子大概被我弄糊塗了，我竟然成為贏家。

工作人員認為我的題目太長，也不希望題目上有宗教字眼。透過翻譯，幾經商量，只留下「我的西藏因緣」，副標題「兼談藏族的歷史、宗教和文學」刪除了。確定了題目，向一旁的工作人員報到。技術人員要知道我的電腦的插頭，這有點麻煩，特地回房拿來電腦。又詢問有沒有音樂，我說沒有。又詢問需要幾支麥克風，我說一支。一切確認，才算完成手續。

七月十日，上午十時二十分至十一時零五分是我的自主企劃。交給船上的題目是「我的西藏因緣」，他們大概覺得不夠通俗，擅自改為「我與西藏的緣分」。這次演講也滿座，但事後沒人過來討論，整體來說沒有上次成功。聽者可能想聽一些神祕的人事物，而我的演講沒講歷史和宗教，也沒講奇風異俗。講的只是個人對藏族文化產生興趣的緣起，及其後續的一些經歷，這可能不是大家想聽的。

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