現代女性養成的界線與迷思有哪些？──《一次讀懂哲學經典》

2019/11/06 |

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本文接續上一篇：〈如果我生而為別人的附屬品，那我很有可能是一名女性？──《一次讀懂哲學經典》〉

在《一次讀懂哲學經典》這本書中，作者湯姆•巴特勒－鮑登想要透過五十本哲學經典，帶領讀者認識哲學世界中啟發不同世代人們的各種觀點和思想。本文中我們轉載了關於膾炙人口的女性主義《第二性》（Le Deuxième sex）的段落。

女人是如何「成為」女人？

第二卷中寫著波娃的名言：「我們並非生為女人，而是成為女人。」

童年時期，性別沒有太明顯的差異。差異性始於男孩，他們被灌輸身為男性的優越感，以及準備踏上英雄之路時會遇到的困難。大人們灌輸男孩，身為男性有多值得驕傲，女孩身為女性卻沒有受到同等待遇，從小開始塑造性別差異：男孩就像玩遊戲，女孩就是一連串丟臉、不方便的過程。即使女孩沒有「陰莖嫉妒」（penis envy）¹，性別特徵仍然顯而易見地幫助男孩辨清身分，進而自我轉變，而女孩卻是透過洋娃娃來自我轉變。

波娃說，真的沒有「母性天生」這回事，而是女孩玩洋娃娃時，知道如何照顧小孩，這個責任才落在母親身上，「因此，她牢牢記住了她的職責何在」。

隨著她日漸成熟，女孩發現身為母親沒有特權，男性依舊掌握著世界，這個啟示使她了解父親有著「神祕的威望」。當性別意識崛起，男孩變得好鬥、貪婪，反之女孩通常只能「等待」（她只能等待男人）。從遠古時代，女性期盼男性帶來滿足及幫助她們停止等待，所以開始學習如何取悅男性，即使放棄自己的權力與獨立也在所不惜。

「等待」是女生的唯一選擇嗎？圖／Pixabay

波娃說，女性的角色是由她的處境而塑造，女性不在社會上獨立生存，而是成為男性掌管並定義的一個族群，任何由男性創立的俱樂部或社會組織都被賦予男性宇宙觀的框架。波娃指出：「許多女性被指責的過錯，包括平庸、怠惰、輕浮、奴性，都只是傳達了他們的眼界有多封閉。」

女神豐乳肥臀、九頭身材？關於女性的迷思

女性鮮少將自己當作主角，也沒有很多像希臘神話中海克力斯或普羅米修斯的女性神話，女性的神話角色總是配角，而她們夢想著男人們的夢想。男性創造很多女性的迷思，所有迷思都不斷地製造女性是次要的印象，否認他們也是從女性子宮裡出生的事實，也否認男性難逃死亡的命運，而出生必定會迎接死亡到來，女性起而譴責男性過於張狂。

女性若使男性著迷，可能被視為女巫或妖魔，男性都對女性又懼又愛，他們喜歡只屬於他們的女人，同時又畏懼身為「他者」的女人，他希望讓這個「他者」變成自己的。跟男性一樣，女性生來具備精神及心智，但「她屬於自然，以仲裁者的方式出現，在個體和宇宙中斡旋。」基督教淨化了女性，賦予女性美麗、溫暖、親切及有憐憫心又溫柔的角色，她不再具體，神祕的形象更深植人心。女性是男性的繆思女神，也是評斷事業價值的裁判，她是必須贏得的獎項，也是包裹所有夢想的夢想。往好的一面來說，女性總是可以激勵男性超越自己的極限。

古羅馬神話中的維納斯，是美麗與愛的象徵。圖／Pixabay

總評

波娃會如何看待今日的性別問題？尤其在越來越富裕及自由的世代，許多女性認為《第二性》已經過時了，因為平等已然落實，或者說，至少平等差距是可以靠溝通得來，女性的未來和男性的未來一樣可期。但是，很多國家仍然有厭惡女性、性別歧視的內容被列入法律，同時也表現在國家風俗之中，波娃的書仍然有潛在的力量，能揭露許多男性的真正動機。

這部書被批評談論太多軼聞和循環論證，並不是一部「適當」的哲學著作，但可將其視為一種右腦型、追求系統化的男性哲學家對作者的性別攻擊。確實，波娃經常被忽視她是一位哲學家，因為多數男性企圖證實她的觀點，但最終只能寫下學科史，這並不意外，因為他們總是先關注男性的貢獻。

許多波娃的主張都被科學趕上，事實上我們的性別欄並不是空白的，我們生來就有男性或女性的行為傾向，但不是事實的全貌，我們只能透過了解生物上的差異，以降低對女性的限制。我們對自己的身體和大腦了解得越多，就越能抵抗生物注定的命運。

人體生理還有許多秘密，值得我們去探索和了解。圖／Pixabay

如果你身為女性，閱讀這部書能幫助你了解近六十年來女性的進程；如果你身為男性，就越能了解，即使到了今日，女性所處的世界仍與男性有著些微的差距。

關於哲學家西蒙．波娃

西蒙．波娃 (Simone de Beauvoir)。圖／Wikimedia Commons, CC BY-SA 3.0

波娃一九〇八年出生於巴黎，她的父親是一名法律祕書，母親是虔誠的天主教徒，將波娃送到頗負盛名的修道院學校讀書。童年時波娃非常虔誠，並考慮成為一名修女，但十四歲開始她變成無神論者。

波娃在索邦學習哲學，以研究萊布尼茲作為畢業論文，在全國會考中得到僅次於沙特的好成績，也是史上最年輕通過會考的人。而她與沙特的關係促成第一本小說，一九四三年《女客》（She Came to Stay）的誕生。

波娃在魯昂的高乃伊中學教授哲學，她的摯友女性主義者柯麗特．歐翠（Colette Audry）也在同一所學校教書。一九四七年波娃受法國政府安排前往美國，為當地的大學演講當代法國文學，同年寫下另一本重要著作《述模稜兩可的道德》（The Ethics of Ambiguity）。波娃遊歷許多國家，寫下的旅行日記，包括中國、義大利、美國這些她多次造訪的國家。

波娃住在沙特巴黎住家不遠處，沙特去世後她寫了《再見沙特》一書，回顧與沙特最後幾年的時光。波娃一直持續在寫作及參與社會活動，直到一九八六年逝世。