入選金馬奇幻影展「特別放映」單元，世界首映場門票兩分鐘內秒殺完售的《你的孩子不是你的孩子》〈必須過動〉單元，是公共電視教育主題戲劇這個系列壓軸的科幻影集。〈必須過動〉試圖創造一個和臺灣社會氛圍相似的平行時空，透過冷血母親楊鵑（葉全真飾演）和女兒楊若娃（吳兆絃飾）的互動，以「微科幻」的方式帶領觀眾思考，在追求分數至上的世界可能會發生甚麼樣的親子教養問題！

而在科幻影集尚未普及的台灣，如何將科幻元素帶入影集，在台灣影視圈又可能遭遇甚麼的困難呢？《泛科幻獎》論壇邀請到《你的孩子不是你的孩子》製作人巫知諭、編劇夏康真及馬千代來聊聊科幻題材在台灣影視實踐的可能與困境！

楔子——〈必須過動〉故事情節簡介

在〈必須過動〉的世界，每個女人接受胚胎植入後，就擔下了全責教育下一代的責任。母親一生的職責就是把小孩教好，讓子女在15及18歲的鑑定考中成績亮眼，才能保住住在都心好宅的資格。如果子女鑑定考成績不理想，代表母親沒有做好教育工作，此時全家人必須被流放到如同貧民窟的鴿子籠社區居住。

劇中主角楊鵑女士過去曾養育出成績極為優秀的兒子，接受國家授予的金質勳章，一家住在都心好宅、備受景仰，可謂全國最優秀的母親。不幸的是兒子因車禍意外過世，現在女兒若娃成績又不理想，眼看若娃15歲鑑定考迫在眉睫，楊鵑為了保住現在擁有的一切，決定不擇手段證明女兒患有過動症，讓女兒成為瑕疵胚胎並遭受國家銷毀，讓自己再重領新的胚胎，以捍衛自己「好母親」的身分。

「科幻」一定要有很 fancy 的高科技嗎？——〈必須過動〉中的科幻元素

《你的孩子不是你的孩子》最初是想根據原作小說改編成十集的連續劇，夏康真說：「原本劇本都寫好了，錢也拿到了，不過公視更求好心切一點，希望成果更擲地有聲。」巫知諭也表示：「如果以類型戲劇來包裝，就能讓觀眾先接觸、喜歡戲劇之後，更進一步去探討戲劇中想傳達的意涵。」這也就是為甚麼〈必須過動〉幾乎把原本非常寫實的版本砍掉重練，轉走「微科幻」路線。

所以〈必須過動〉有哪些科幻元素呢？

馬千代提到〈必須過動〉採用「平行時空」，也就是「一個事件的不同過程和不同決定，後續發展會出現在其他的平行宇宙」的概念，把臺灣現行的教育制度與社會氛圍在其他平行宇宙推到極致，試圖帶領觀眾一瞧在「分數決定一切」的宇宙會有甚麼情節發展，也反映處在現在這個宇宙的我們對教育的焦慮。

馬千代也說，科幻電影中的科技不一定要像好萊塢電影般這麼的炫酷、高端，像是在〈必須過動〉時常「結合當時當代的科技再加以延伸」，例如「即時影像傳輸」是現有的科技，在劇中是讓家長可以隨時監控子女的工具。因此科幻不一定是要去設想未來可能發展出的新型科技，也可以去想像當代的科技加以延伸之後，可能會帶來的對這個社會的影響。

影視圈常見五個科幻元素和搭配情節大彙整

在〈必須過動〉中採用了「平行時空」這個科幻題材，那還有哪些科幻題材可以融入影視創作呢？巫知諭統整了五個影視圈常見的科幻元素，還有該元素時常應用在探討甚麼樣的議題。

第一個是最廣為使用的科幻元素—「時間之旅」，如同電影《回到未來》、《關鍵報告》，探討的議題包含蝴蝶效應、平行宇宙，期待能藉由自由穿梭時空的能力，試圖「彌補過去的錯誤」或「阻止未來危機」。《你的孩子不是你的孩子》系列單元中《媽媽的遙控器》就是其中一個例子，母親透過遙控器一直不斷的要求兒子修正錯誤行為；《茉莉的最後一天》則是母親為了要了解女兒自殺的原因，透過科學儀器解讀死去女兒生前的腦波影像等等。

• 延伸閱讀1：時間旅行真有可能實現嗎？——特輯：時間旅行
• 延伸閱讀2：踏進多啦 A 夢的任意門，你其實是回到過去？
• 延伸閱讀3：時空旅行有Bug？平行宇宙能搞定！

第二個科幻元素—「外星人、星際探險」，如電影《ET》、《阿凡達》，或是後來延伸至《星際大戰》、《地心引力》，像這類的科幻元素常常討論「人類對生存空間的恐懼」。巫知諭特別提到像《地心引力》這種人物少、場景單純的電影，因為只需要虛擬攝影棚就可以開拍，不太需要昂貴成本，因此在台灣可以嘗試這類型的科幻電影。

第三個科幻元素—「機器人、生化人」，一如《攻殼機動隊》，當機器人的能力比人類強，或是開始具有人類的情感的時候，「人是甚麼？人類存在的價值是甚麼？我是誰？」這些都是戲劇很常探討的問題。而第四個科幻元素—「虛擬世界與真實世界」，當世界變成虛擬世界，人的世界是被電腦這個母體所控制，會有什麼情節發展？「人到底是甚麼？甚麼是真實世界？」這個題材想問的問題和前一個元素很像，公共電視人生劇展《請登入，線實》便是使用此科幻元素。

最後，第五個科幻元素—「反烏托邦」，像是《美麗新世界》與〈必須過動〉搭配的主題是「對幸福生活的質疑」，當醫學和科技發展抵達某個極致，這個世界真的就會這麼美好嗎？而這類型的電影也時常用以批判政治集權，或是對未來世界的預言。

「老師！我也想創作！」——科幻影集中世界觀的建立

巫知諭於講座中分享，如果對製作科幻片感興趣，除了可以先從上述五個元素挑選科幻題材入手，更重要的是「思考戲劇中『世界觀』如何建立」，也就是「讓觀眾了解戲劇中的世界如何運作」。如同電影《楚門的世界》一開始透過主角的日常生活，慢慢帶領觀眾了解主角其實活在一個攝影棚中，同時也是一個時時刻刻都被拍攝的世界。

其中〈必須過動〉有兩個世界觀的設定。第一個設定是將反烏托邦的元素推到極致。如果教育本身從工具變成一種目的時，會發生甚麼事？當國家認為「甚麼樣的分數就會去做甚麼類型的工作」是理所當然的鐵則，成績低於一定分數就必須被銷毀，此時教育已經比人本身過得好不好、發展得好不好還要重要時，會發生甚麼事？

第二個世界觀的設定是：女性一定是無私的嗎？女性可不可以是自私的？母親應該先是一個「人」，再來是一個「女人」，最後才會是一個「母親」。假如一個社會中的女性，母親的身分是優先於一切身分，使得一個女性的價值不是取決於她是一個人，而是取決於她作為一個母親所表現的好不好來定義，其中母親的表現又由子女的學業成績來決定的時候，這個世界會發生甚麼事？

雖然科幻片是科學理論與奇幻世界的結合，但不一定要呈現複雜的科學原理，重要的是讓觀眾能夠了解科幻片中世界的運作方式。——巫知諭

科幻題材在臺灣——科幻影集在臺灣的可行性

「《必須過動》叫做『微科幻』，是因為沒有錢才叫做微科幻！」巫知諭開玩笑的調侃在台灣影視圈時常碰到的預算問題，也分享其實導演是賠錢和整個團隊一起努力完成這部影集。目前臺灣可能還沒能像好萊塢電影《阿凡達》的預算和成熟的技術能夠完整呈現出許多複雜的科學理論，比如用特殊儀器去操控阿凡達龐大的軀體。而在缺乏技術與土壤的台灣，雖然無法像好萊塢能夠置入許多高科技的元素，但可以嘗試抓住每齣戲想探討的核心概念，「把角色寫深一點，或是讓硬體更深入，再去套上科幻的元素！」

延伸閱讀：

• 專訪／《你的孩子不是你的孩子》導演陳慧翎 X 製片周毅銓：用新類型開啟台灣戲劇的可能性
• 用幻想之筆，寫一場科學的夢──《泛科幻獎》論壇紀實
• 澆不息的中二魂！從物理年會誕生的動畫電影《重甲機神 Baryon》重磅登場──《泛科幻獎》論壇紀實
• 【泛科幻獎專題】影史太多科幻經典無從挑起？先從 21 世紀的 7 部入門作品開始
• 翻越科幻電影的牆：以《地心引力》和《絕地救援》為例 ——《2016 泛知識節》

• 聲音的魔法！說話聲音可以提升別人對你的好感度？
• 雜物OUT！斷捨離的同時，也能整理思緒帶來好心情？
• Outdoor 戶外魂，注意！收納成手掌大小的野餐墊！登山健走，防水防磨，隨身攜帶，說走就走～
• 到泛科市集結帳輸入 panscihere 優惠碼，立即省 60 元
• 咖啡磨豆的顆粒大小、水溫的高低、水流的速度......都是決定咖啡風味的影響變數，手沖咖啡有如一場科學實驗
• 在低溫下萃取而成的冷萃咖啡(Cold Brew Coffee)，因萃取時間長而著稱，風味醇厚、酸度低，口感馥郁，快看看再懶也能成功的冷萃秘訣～

「他們沒有問我性別，認為寫走私的就是男性吧，在論文刊出首頁用『His Mailing address…』來標註我的聯絡方式。」

如同這樣的性別刻板印象，投入邊境研究也是一個不斷突破刻板印象的歷程。

孤軍以外消聲的生命故事

1992 年，張雯勤隻身在泰北旅行，偶然到了泰緬邊境的一個村子，那裡正是臺灣媒體經常報導的泰北難民村之一。

這段歷史得追溯到 1950 年初。當時，一批一千多人的國軍殘餘部隊，在雲南節節敗退後進入緬甸撣邦，抵達與泰國為鄰的大其力。經過集結、招兵買馬，1951 年這批重整的軍隊在撣邦勐撒成立了「雲南反共救國軍」。其後的故事即是一般人所熟知的「異域孤軍」戰史——經歷兩次撤台，部分軍隊落腳泰北邊境，當地人稱作「國民黨村」。

然而，在被歌泣的男性化、黨國化歷史背後，隱藏著邊區遊移政治與無數難民的生活史。

最初，張雯勤帶著既定印象從孤軍將領訪談，研究這些「雲南移民」。但在村子住了大半年，她發現日常接觸的並不是將官，反倒都是大爹、大媽、大嬸、大叔這樣的平常百姓。「臺灣報導裡全是忠貞愛國、異域求生的孤軍，這些普通人完全沒聲音，但他們的生命故事非常豐富。」

於是，張雯勤用了兩年，走訪二十四個邊境村落，此後又一路延展到緬甸，展開二十多年以平民為視角的邊境研究。

越界流動，是歷史上的邊境常態

自古以來，從雲南、緬甸至泰北即常有大批人口來來回回遷移，多元族群交織著不同政治勢力，在這塊廣衾的土地上脈動著爭戰、交易營生、多元文化的習作與交流。1949 年因國共內戰及往後二十多年中國政治運動，造成大規模跨境遷徙。

在 1961 年「二撤」之前，留在緬甸的國民黨軍隊主要有五支，其中三軍和五軍最終沒有撤回臺灣，集結於泰北。1970、80年代，他們協助泰國政府剿滅泰共，爾後取得泰國國籍定居當地。

然而在這些「國民黨村」裡，軍人只是一部分，大部分其實是跟著軍隊逃難的眷屬及一般難民。邊境村落或周遭，包含有雲南漢人、雲南穆斯林、阿卡族、佤族、儸黑、傈僳人等各式族群，彼此用不同語言交流。「我很佩服這些大媽，買賣東西的時候，遇到阿卡人，就講阿卡話，遇到百夷人，就講百夷話。」張雯勤說。

平民耕地、做小生意謀生，撤退至緬泰的國民黨軍隊也亦商亦軍，軍隊找商隊馱運物資，商人仰賴武裝保護。對於難民來說，同樣如此，軍隊既保護也剝削他們。於此同時，帶兵的軍官也利用騾馬往返泰緬馱運「黑金」——大煙（生鴉片）。

刀片上是老闆的，刀片下是我們自己的

從我們社會的眼光來看，毒品似乎萬惡不赦，但回歸到當地生活脈絡，這只是平民百姓的一種生計。許多人歷經顛沛流離，沒有身分、沒有錢，最重要的目標皆為了「努力活下來」。毒品、走私因而成為邊境的生存日常。

「他們的童年記憶裡，從小就生活在大片大片的罌粟花田。爺爺躺在蚊帳裡抽煙，但不是每個人都能抽大煙，只有老人家有權利，年輕人頂多是工作累了，抽個幾口。」

現實中備嘗艱辛的生活，經過記憶轉化後的敘事卻呈現出一種近乎迷人的日常：罌粟花很美，年輕人為雇主做工「刮煙」，一邊刮一邊唱歌。罌粟一顆一顆，用刀子劃下去，汁液才會跑出來。劃也不是亂劃，有一定技巧。劃完以後，白色的汁液流出，不能馬上去刮，隔天凝結成暗褐色，才能用一把彎彎的刀刮下來，在刀片上慢慢累積，就成了生鴉片。

「他們說，刀片上是老闆的，刀片下就是我們自己的。」因為汁液大部分留在刀片上，少量落在刀片下，一點點攢起來可以賣錢，這也是一種酬勞的給付方式。

毒品議題龐大而複雜，牽涉跨國政治、經濟與利益集團的輸送角力，甚至不乏國家政府涉入其中；但從底層百姓的角度，罌粟田是人們熟悉的生活記憶，採大煙是從小到大的日常勞作。

對張雯勤來說，這也正是邊境研究的重要關懷，在傳統國家中心的分析視角外，看見每個真實的個別生命。她擅於採用敘事書寫方式，爬梳自 1949 年以後，雲南移民從中國西南逃難到緬甸，部份移民又從緬甸遷居他國的歷史，以及他們從事的耕作和跨境商貿。

這些人的生命和動亂時代交織在一起，相對邊緣不被看見，他們怎麼面對生命處境，掙扎、奮鬥、存活下來？我要做的，就是用說故事的方式書寫出來。

民間「影子經濟」：馬幫到摩托車車隊

除了戰事逃難，經濟營生也讓跨境成為邊界常態。雲南多高山，長途經濟活動必須依靠騾馬。由於在山上形單影隻不安全，容易遇到強盜劫匪，商人便集結起來形成了馬幫，這是自古中國西南獨特的商隊組織。

張雯勤提到，1962 年尼溫軍政府上台，隨後實行國有化經濟體制，嚴厲禁止人民自由行動與私有交易，造成緬甸經濟迅速崩解，大量民生用品必須仰賴泰國走私；而進行地下貿易的主要族群，即為定居兩地的雲南移民。

「雲南移民在泰緬邊區的馬幫貿易，雖然奠基於大漢中心主義『走夷方』的文化傳統心態，然而實踐過程呈現不同社群間互助、衝突與協商，突顯邊區特有的地理政治、經濟與文化主體性，以及這個經濟活動內涵的複雜規範和知識。」張雯勤分析。

時代改變，跨境貿易的方式也在改變。

1980 年代，汽車運輸漸漸取代原有馬幫，往來中緬與泰緬邊區，2000 年到 2014 年更出現「摩托車車隊」，穿梭於上緬甸與雲南邊城瑞麗。過去，馬幫由頭人帶領，策劃路線與行走時間，在特定地點向叛軍或官方上稅；交通工具改變了，當代商隊同樣繼承這些「地下貿易規則」。

以緬北摩托車車隊來說，一個車隊約五至二十人，大家先坐車到雲南瑞麗，到認識的摩托車商店買車。通常一個騎士騎一輛、帶兩輛（拆解成零件），厲害的能帶上四輛！

回緬甸不能走正規大路，要趁夜翻山越嶺，路況好的時候，六小時就能抵達緬北臘戌，一路上過村則需要付費給警察。清晨五、六點，臘戌的摩托車市集擠滿了人。除了賣車的，還有販賣偽造車牌的攤位，貴一點用鐵片做，便宜陽春版則是塑膠材質製成。

「我的摩托車車隊研究主軸，一方面引用地下經濟與日常政治理論，分析這個走私行業的運作規則與組織網絡。另一方面，我將它與過去中國西南與高地東南亞之間的長程馬幫貿易，進行比較對照，兩者在結構運作上高度相似，都是根基於地方知識與社會網絡的助因。」張雯勤談到。

她進一步分析：「我因此主張，當今中緬摩托車走私並非隨意運作，而是延續了歷史上長途馬幫貿易的組織精神；但不同的是，當代摩托車走私打破了馬幫貿易的性別專斷（只有男性從事），同時吸納兩性。」

中緬泰的邊境貿易存在已久，民間百姓經常跨境往返。雖然 1950 到 1980 年代中緬邊界關閉，但私下邊境貿易仍然存在，交易的物資包括許多日常用品：農產、醃豬肉、野生動物、熱水瓶、藥材、豬油、鹽巴、被單、枕頭套、膠鞋、布料、熱水瓶、腳踏車，以及貴重的玉石、紅寶、柚木等。

一位玉石商人曾如此形容緬甸：「賣米不合法，賣鹽不合法，賣什麼都不合法，那還可以做什麼？只能走私啊。」這些國家法律不認可的交易，一般被稱為「非法走私」；然而張雯勤認為，用「影子經濟」（shadow economy）或「非正式經濟」（informal economy），更能理解在國家治理視角之外，邊民們為了生存，遊走穿梭邊境的自主貿易。

無論國界是否封鎖、政治角力如何劇烈，平民百姓手無寸鐵，唯能在檯面下運用常民強韌的生存力量，對抗突破國家政體的限制。

大起大落的血淚玉石夢

在跨境貿易經濟鏈裡，普通人民、不同的叛軍武裝團體、政府官員、軍隊等，都共同參與這個地下商業活動。執法者也是違法者，合法與非法關係錯綜交織。

緬甸最著名的玉石貿易，亦是如此。緬甸玉石開挖已有數百年，過去挖玉石叫「挖洞子」。依照傳統，找到未被開採之處，插個樹枝示意為有主之地，就能以簡單的器具挖掘。

玉石產於克欽邦，是叛軍的勢力範圍，在尼溫主政的社會主義時期（1962-1988），雖然政府禁止私人開採，人民依舊冒險盜採。但緬軍和叛軍經常開打，挖掘玉石非常危險。到了 1990 年代初，緬軍和叛軍和談後，由政府接手管轄玉石場，商人必須向政府標地開挖，挖到玉石後上稅，再經過公盤買賣。不過，地下交易走私仍未消失。

窮人沒錢參與標案，常常聚在玉石場，一等商家把廢棄石頭倒出便蜂擁而上，幸運的或許就能找到被錯過的玉石。但採石如同賭命，由石頭堆起的「山」極不穩固，經常崩塌，傷亡慘重。張雯勤回憶看過的「山崩」影片，滿心不忍地感嘆：「在那麼不安全的社會，你得要用生命去營生。」

在玉石貿易網絡研究上，張雯勤打破既有華人關係研究的迷思，這些迷思強調華商成功源於人際關係的信任、忠誠、和諧。但她切入日常政治與法律層面，指出商貿網絡中組織性層次及規範，並藉由這個研究，提出跨越國家疆界、法律，從地區特性、歷史情境去追踪民間跨境能動性。

沉默卻堅韌的邊境女人們

性別關係是張雯勤的另一主要課題。「女性移民經常被忽略，尤其是具有軍事背景的雲南移民團體，多數報導、研究只集中在軍事與走私活動，婦女如何在不斷遷移的過程中，扮演日常生活實際供養者與文化意義延續者，卻被視而不見。」

論文中，張雯勤以一位段大嬸的生命故事，爬梳冷戰時期在紛亂的泰緬邊區，女性如何因應複雜的政治軍事生態。她們一方面穩定了家中的經濟，又成功支助男性出外打仗或跑馬幫過程所需的定點補充。論文處理了馬店與雜貨店的經營──這是雲南移民婦女在長程馬幫貿易上，不被看見的經濟角色。

2010 年，張雯勤到泰北邊境的村子田調，剛巧就住進了段大嬸媳婦開的民宿。幾日的停留，張雯勤與段大嬸一起剝著大蒜，聽著她的生命故事。

段大嬸是雲南漢人，少時與家人隨國民黨軍隊輾轉逃往緬甸、泰國。她結過兩次婚，都是部隊軍人，也都早早離世，留她一人流離遷徙，獨力撫養孩子。沒了丈夫，一個女人在邊境村落要靠自己謀生立足，艱辛可想而知。還好段大嬸很有生意頭腦，她買騾馬馱運貨物到少數民族村販賣，後來又開起了馬店和雜貨店，接待往返泰緬的馬幫商隊。

但邊境的生活永遠充滿挑戰，一遇戰事，門來不及鎖就得逃命。有一次戰事又突然爆發，當時下著傾盆大雨，段大嬸抓了雨衣就逃，沿路頭上是盤旋的飛機，身旁是落下的子彈。幾天後，當她再返家才發現鋪子裡的東西全被軍人拿走了。但別說財物，在那樣混亂的時代裡，平民百姓只能在縫隙裡拚命求生，活下來已是大幸。

邊境村子如同段大嬸這樣的女人很多。男人無論做了什麼、數年未歸，只要回家，女人還是必須接納他們。傳統性別的限制與突破，就如同邊境日常的曖昧與多重性。

因為環境險惡，性別限制得以被打破，女性在輾轉遷徙中獲得更多自由與賦權空間，但並不代表她們能完全擺脫傳統框架。

投入田野近三十年，張雯勤以人類學為根基，結合歷史學的深度，進行跨國界多點的田野研究。她從邊境百姓的遷徙著手，透過「非正式」的邊境貿易，梳理跨境流動的曖昧與多重性。

她的研究瓦解了「合法」與「非法」之間的界限，突破由國家法律先行的刻板印象，並提出「跨境民間」的概念，來理解這個區域不曾中斷的民間跨界與流動。

• 聲音的魔法！說話聲音可以提升別人對你的好感度？
• 雜物OUT！斷捨離的同時，也能整理思緒帶來好心情？
• Outdoor 戶外魂，注意！收納成手掌大小的野餐墊！登山健走，防水防磨，隨身攜帶，說走就走～
• 到泛科市集結帳輸入 panscihere 優惠碼，立即省 60 元
• 咖啡磨豆的顆粒大小、水溫的高低、水流的速度......都是決定咖啡風味的影響變數，手沖咖啡有如一場科學實驗
• 在低溫下萃取而成的冷萃咖啡(Cold Brew Coffee)，因萃取時間長而著稱，風味醇厚、酸度低，口感馥郁，快看看再懶也能成功的冷萃秘訣～