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・2021/09/03
《斯卡羅》劇中的大股頭「卓杞篤」令人印象深刻。事實上,從考古學的調查來看,當年的瑯嶠十八社確實實力非凡,80 年代在墾丁一帶發現的「社頂遺址」陪葬品,竟包括跨洋渡海來台的歐美銀幣!
・2020/07/08
吃,作為生態學與原住民在地知識的交會點,領著我們深入傳統,進而理解並想像地方上充滿各種發展的未來。「地方發酵:原住民食文化」,邀請到「小米方舟計劃」的夥伴,臺北醫學大學醫文所的林益仁老師,以及來自尖石鄉的泰雅族人芭翁老師與夏禾大哥,分享他們如何在復育小米的過程中找到「保種」的意義,並探索微生物的奧妙,重新詮釋原住民最擅長的「發酵」。
・2019/09/25
若博物館展覽的文物回歸誕生地展示、研究對象掙脫研究素材的單一角色後,將會激盪出什麼樣的火花呢?這一次,中研院民族所將泰雅族的文物帶回當地部落進行共展,研究員發現,無論是選件、展示方式、參觀規定,甚至是對文物的詮釋上,部落和博物館都有著相當不同的看法,並從這些迷人的差異中汲取出相當豐富的收穫與成果。
・2016/04/23
近日立法院一讀修改野生動物保育法第 21-1 條文,修改條文為「台灣原住民族基於傳統文化、祭儀及非營利自用之必要,而有獵捕、宰殺或利用野生動物之必要者,不受第 17 條第 1 項、第 18 條第 1 項及第 19 條第 1 項各款規定之限制。前項獵捕、宰殺或利用野生動物之行為應經主管機關核准或備查」。此次的野保法修法大幅度的擴張原住民族利用保育類野生動物之法源依據,不僅「非營利自用」之定義若模糊不清,更可能造成日後管理上的更多爭議,而「備查」制度的實施如果不確實,也表示狩獵量將無法監測。
・2014/02/21
「Bale」 一詞,在泛泰雅文化的語境中,,指的是「真正的」之意。許多原住民稱之為「真正的」物種,如苦花魚、桂竹、黑狗等,何以為「真正」?令人好奇;相對於真正的物種,難道有假的物種嗎?苦花魚為真正的魚的話,其他的魚就不是魚了嗎? 謂之「真正的」物種,除了顯示其可能為生態上的先驅,也蘊含將動物植物馴化為其所用的現象。
・2012/02/04
麥斯可皮洛族真的是「與世隔絕」(uncontacted)的部族嗎?如果真的與世隔絕,為何在短短的幾年內,他們會對其他人發展出這麼強的敵意?
・2011/10/07
莫那·魯道的血型是A型、B型、O型、還是AB型呢?他的反抗性格跟他的血型有關嗎? 這問題看似無厘頭,實則不然,因為東亞國家民眾,尤其是日本、韓國、以及台灣人茶餘飯後、上班打屁時最愛討論的「血型性格說」,就是因為霧社事件才成型的。
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