文／葉菀婷

近日，一位朋友轉貼了一篇文章〈令人震驚的德國教育：就是要讓孩子輸在起跑線上！〉，劈頭就問我，「真的假的啊？」

讀了該篇文章，通篇內容大致為德國禁止學前專業教育，透過國家介入，不希望太早開發小朋友的腦力，要讓孩子擁有創造力。這篇文章分成兩個部分，前半段為該作者轉貼網友的文章，後半段為作者將有疑慮的部分提出，並尋求合理的解釋與答覆。閱畢後，朋友心急如焚，好像隔天孩子就要出生一樣，急忙問我，「到底要不要從小多多刺激小朋友的大腦啊？」

在回答朋友的問題前，我們先來瞭解一下大腦。

大腦發展

大腦有由神經元（neurons）組成的灰質（gray matter），主導思考與計算，也有由髓鞘（myeline sheath）包附神經軸突（axon）組成的白質（white matter），扮演著分享神經元訊號的工作。如果把大腦想成一個跨城市的公司企業，灰質就是此企業的執行長。假設，台北的總公司下令分公司派各地業務回來報告年度計畫，這時就要麻煩大腦的秘書──白質幫忙訂票。白質的神經軸突就是連結兩地的公路，神經軸突越複雜，就代表連結的公路越多，而髓鞘則決定交通的速度。

如果分公司位於台東，秘書能選擇的路線（神經軸突）就只有國道五號加蘇花公路和省道，而選擇的方式隨著效率（髓鞘）分成三種方式：搭船、客運、開車、火車與搭飛機；但如果分公司位於高雄，秘書的路線選擇有國道一號、三號、省道，且多了高鐵這個選項（但其他方式還是比台東到台北方便多了！）。聰明的秘書還有另一項更棒的建議，如果髓鞘（傳遞速度）發育夠完善、功能夠健全的話，只要把簡報附夾到電子信箱，位於台北的總公司就能在下一秒鐘收到年度計畫表了！由上例可知，灰質是掌管認知（cognition）和處理（processing）等高功能的工作，白質負責選擇大腦如何學習（how to learn）與發揮其功能（ function）。

孩子剛出生的時候，腦內大概有一千億個腦神經元，而神經元會長出長長的手（樹狀突；dendrite）去接收神經突觸送來的訊息。如同新興企業的老闆，一開始要拓展市場，也不清楚公司定位，想做的事情太多了，所以雇了非常多的業務員，由業務員（突觸；synapse）上呈公司年度報表，而總公司派會計人員（樹狀突）接收報表。一年一年過去，高雄的業績達標了，台東卻一直做不起來，所以老闆一聲令下，開除一些台東的業務。這就是大腦在五～十歲時開始做的事情，又稱「突觸修剪」（synaptic pruning）。老闆現在記取經驗、瞭解自己長處了，就開始努力耕耘高雄這塊的業績，加速更多的功能發展，而漸漸放棄台東這塊，這就是「用進廢退」（use and disuse）。

幼兒教育

現在回到幼兒教育，腦內的連結在出生至三歲期間，呈快速又爆炸式的發展，這時候小朋友的學習能力非常快，如果不好好運用「關鍵發展期」，可能會造成一輩子的遺憾。

著名視覺認知神經學者Hubel與Wiesel，遮住剛出生小貓的一眼，過了關鍵期（critical period）後，被遮蓋住的那隻眼居然完全看不到，但另一隻眼睛的視力變得非常好。電生理活動（electrophysiological activity）偵測結果顯示，遮蔽的那隻眼睛，相對的腦區僅有少許的神經活動；反之，負責另一隻眼睛的神經元卻十分活躍。

真的假的啊？──小編快答

一、「到底要不要從小多多刺激小朋友的大腦啊？」
當然要啊！不然你家小孩可能會變成Hubel與Wiesel實驗的小貓喔！

二、「如果小時候先給小朋友學習一種才藝，之後小孩不學了，也會造成小貓這種情形嗎？」
當然不會啊！如同上述的例子，業務員雖然被裁了（突觸修剪），是為了確立更準確的方向，但台東的分公司可沒被拆掉！若老闆哪天發現了商機，還是可以雇新的業務員。小貓的例子，是因為開始就剝奪了牠的能力，譬如說，老闆一開始就想在太平洋的海裡開分公司，那裡沒有島、沒有人，要怎麼開呢？

三、「突觸修剪完畢後，小朋友的學習能力是不是就沒了？」
當然不會啊！不然怎麼會有人說「活到老，學到老」呢？只能說學習能力會比較慢一點，就如同開發新分公司一樣，需要耗費比較多的心思。所以從小就要提供多方刺激（開多一點的分公司），以後如果長大孩子有興趣時，再重拾，也會容易多喔！

四、「所以，這篇報導誤導大家了嗎？」
當然不可以這麼說啊！這篇報導，關於腦知識的確有點不妥。譬如，「大腦開發」一詞常見於坊間，自從小編唸了認知神經科學所後，就常常被身邊的朋友問說，「人是不是只用10%的腦，要如何才能全腦開發啊？」

當然不是啊！每天你的腦都奮力地工作呢！你居然說它只花了10%的力氣，也太不人道了吧！拿上述例子比擬，沒有分公司開在彰化，怎麼可以要求彰化的報表呢？但如果你開始建立彰化分公司的話，神經軸突與髓鞘也會過來幫忙的。名鋼琴家烏蘭也是瑞典斯德哥爾摩腦研究中心的副教授，利用腦造影儀器發現，職業鋼琴家的白質與髓鞘在控制手指運動、聽覺皮質與創作相關的腦區比非鋼琴家的連結還要密集（Nature Neuroscience）。這兩個例子說明了，只要你肯學習，大腦隨時是你最好的助手，所以請不要再誣陷它了。

另一方面，如果以「腦內連結在出生至三歲期間，呈快速又爆炸式的發展」到「五～十歲突觸修剪期」的角度來看，的確在學齡前是最適合學習語言、音樂等才藝的。但是，為什麼德國會禁止呢？

當然沒有禁止啊！德國鼓勵小朋友在玩樂中學習，如果父母能用玩樂的方式教導小朋友，效果反而會更好，更能促進孩子的社交、表達與認知發展能力！引述文章表示，德國反對將小朋友送去才藝班，接受專業的才藝訓練。這個理由很簡單，輕鬆的環境下，能培養出長久的興趣，突觸的連結也會更茂密、髓鞘的發展也會更完善。美國伊利諾大學香檳分校的神經生物學家葛里諾（William T. Greenough）等學者的幼年大鼠實驗證實，在較豐富的互動環境下，連結大腦兩半球的軸突有較多的髓鞘纖維（Neuron Glia Biol. ; Brain Res.;  ILAR Journal）；反之，壓力下的教育，很容易讓孩子產生反感，因此大腦網路連結反而變慢了，且沒了動機，自然學不好囉！

五、「真的假的啊？」
當然是……啦！

小編僅能以認知神經的角度切入，探討大腦發展與幼兒教育的關連性，希望讀者看完本文後，對學齡前教育有更進一步的瞭解。至於引述文章〈令人震驚的德國教育：就是要讓孩子輸在起跑線上！〉之內容因涉及德國教育與法令議題，由於小編既不是德國人、沒有留學過德國、更不會說德語，所以囉！實在無法替大家解答捏！有興趣研究德國教育的讀者，不妨問問身邊德籍好友或上德國官方聯邦教育網站找尋真相吧！

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「他們沒有問我性別，認為寫走私的就是男性吧，在論文刊出首頁用『His Mailing address…』來標註我的聯絡方式。」

如同這樣的性別刻板印象，投入邊境研究也是一個不斷突破刻板印象的歷程。

孤軍以外消聲的生命故事

1992 年，張雯勤隻身在泰北旅行，偶然到了泰緬邊境的一個村子，那裡正是臺灣媒體經常報導的泰北難民村之一。

這段歷史得追溯到 1950 年初。當時，一批一千多人的國軍殘餘部隊，在雲南節節敗退後進入緬甸撣邦，抵達與泰國為鄰的大其力。經過集結、招兵買馬，1951 年這批重整的軍隊在撣邦勐撒成立了「雲南反共救國軍」。其後的故事即是一般人所熟知的「異域孤軍」戰史——經歷兩次撤台，部分軍隊落腳泰北邊境，當地人稱作「國民黨村」。

然而，在被歌泣的男性化、黨國化歷史背後，隱藏著邊區遊移政治與無數難民的生活史。

最初，張雯勤帶著既定印象從孤軍將領訪談，研究這些「雲南移民」。但在村子住了大半年，她發現日常接觸的並不是將官，反倒都是大爹、大媽、大嬸、大叔這樣的平常百姓。「臺灣報導裡全是忠貞愛國、異域求生的孤軍，這些普通人完全沒聲音，但他們的生命故事非常豐富。」

於是，張雯勤用了兩年，走訪二十四個邊境村落，此後又一路延展到緬甸，展開二十多年以平民為視角的邊境研究。

越界流動，是歷史上的邊境常態

自古以來，從雲南、緬甸至泰北即常有大批人口來來回回遷移，多元族群交織著不同政治勢力，在這塊廣衾的土地上脈動著爭戰、交易營生、多元文化的習作與交流。1949 年因國共內戰及往後二十多年中國政治運動，造成大規模跨境遷徙。

在 1961 年「二撤」之前，留在緬甸的國民黨軍隊主要有五支，其中三軍和五軍最終沒有撤回臺灣，集結於泰北。1970、80年代，他們協助泰國政府剿滅泰共，爾後取得泰國國籍定居當地。

然而在這些「國民黨村」裡，軍人只是一部分，大部分其實是跟著軍隊逃難的眷屬及一般難民。邊境村落或周遭，包含有雲南漢人、雲南穆斯林、阿卡族、佤族、儸黑、傈僳人等各式族群，彼此用不同語言交流。「我很佩服這些大媽，買賣東西的時候，遇到阿卡人，就講阿卡話，遇到百夷人，就講百夷話。」張雯勤說。

平民耕地、做小生意謀生，撤退至緬泰的國民黨軍隊也亦商亦軍，軍隊找商隊馱運物資，商人仰賴武裝保護。對於難民來說，同樣如此，軍隊既保護也剝削他們。於此同時，帶兵的軍官也利用騾馬往返泰緬馱運「黑金」——大煙（生鴉片）。

刀片上是老闆的，刀片下是我們自己的

從我們社會的眼光來看，毒品似乎萬惡不赦，但回歸到當地生活脈絡，這只是平民百姓的一種生計。許多人歷經顛沛流離，沒有身分、沒有錢，最重要的目標皆為了「努力活下來」。毒品、走私因而成為邊境的生存日常。

「他們的童年記憶裡，從小就生活在大片大片的罌粟花田。爺爺躺在蚊帳裡抽煙，但不是每個人都能抽大煙，只有老人家有權利，年輕人頂多是工作累了，抽個幾口。」

現實中備嘗艱辛的生活，經過記憶轉化後的敘事卻呈現出一種近乎迷人的日常：罌粟花很美，年輕人為雇主做工「刮煙」，一邊刮一邊唱歌。罌粟一顆一顆，用刀子劃下去，汁液才會跑出來。劃也不是亂劃，有一定技巧。劃完以後，白色的汁液流出，不能馬上去刮，隔天凝結成暗褐色，才能用一把彎彎的刀刮下來，在刀片上慢慢累積，就成了生鴉片。

「他們說，刀片上是老闆的，刀片下就是我們自己的。」因為汁液大部分留在刀片上，少量落在刀片下，一點點攢起來可以賣錢，這也是一種酬勞的給付方式。

毒品議題龐大而複雜，牽涉跨國政治、經濟與利益集團的輸送角力，甚至不乏國家政府涉入其中；但從底層百姓的角度，罌粟田是人們熟悉的生活記憶，採大煙是從小到大的日常勞作。

對張雯勤來說，這也正是邊境研究的重要關懷，在傳統國家中心的分析視角外，看見每個真實的個別生命。她擅於採用敘事書寫方式，爬梳自 1949 年以後，雲南移民從中國西南逃難到緬甸，部份移民又從緬甸遷居他國的歷史，以及他們從事的耕作和跨境商貿。

這些人的生命和動亂時代交織在一起，相對邊緣不被看見，他們怎麼面對生命處境，掙扎、奮鬥、存活下來？我要做的，就是用說故事的方式書寫出來。

民間「影子經濟」：馬幫到摩托車車隊

除了戰事逃難，經濟營生也讓跨境成為邊界常態。雲南多高山，長途經濟活動必須依靠騾馬。由於在山上形單影隻不安全，容易遇到強盜劫匪，商人便集結起來形成了馬幫，這是自古中國西南獨特的商隊組織。

張雯勤提到，1962 年尼溫軍政府上台，隨後實行國有化經濟體制，嚴厲禁止人民自由行動與私有交易，造成緬甸經濟迅速崩解，大量民生用品必須仰賴泰國走私；而進行地下貿易的主要族群，即為定居兩地的雲南移民。

「雲南移民在泰緬邊區的馬幫貿易，雖然奠基於大漢中心主義『走夷方』的文化傳統心態，然而實踐過程呈現不同社群間互助、衝突與協商，突顯邊區特有的地理政治、經濟與文化主體性，以及這個經濟活動內涵的複雜規範和知識。」張雯勤分析。

時代改變，跨境貿易的方式也在改變。

1980 年代，汽車運輸漸漸取代原有馬幫，往來中緬與泰緬邊區，2000 年到 2014 年更出現「摩托車車隊」，穿梭於上緬甸與雲南邊城瑞麗。過去，馬幫由頭人帶領，策劃路線與行走時間，在特定地點向叛軍或官方上稅；交通工具改變了，當代商隊同樣繼承這些「地下貿易規則」。

以緬北摩托車車隊來說，一個車隊約五至二十人，大家先坐車到雲南瑞麗，到認識的摩托車商店買車。通常一個騎士騎一輛、帶兩輛（拆解成零件），厲害的能帶上四輛！

回緬甸不能走正規大路，要趁夜翻山越嶺，路況好的時候，六小時就能抵達緬北臘戌，一路上過村則需要付費給警察。清晨五、六點，臘戌的摩托車市集擠滿了人。除了賣車的，還有販賣偽造車牌的攤位，貴一點用鐵片做，便宜陽春版則是塑膠材質製成。

「我的摩托車車隊研究主軸，一方面引用地下經濟與日常政治理論，分析這個走私行業的運作規則與組織網絡。另一方面，我將它與過去中國西南與高地東南亞之間的長程馬幫貿易，進行比較對照，兩者在結構運作上高度相似，都是根基於地方知識與社會網絡的助因。」張雯勤談到。

她進一步分析：「我因此主張，當今中緬摩托車走私並非隨意運作，而是延續了歷史上長途馬幫貿易的組織精神；但不同的是，當代摩托車走私打破了馬幫貿易的性別專斷（只有男性從事），同時吸納兩性。」

中緬泰的邊境貿易存在已久，民間百姓經常跨境往返。雖然 1950 到 1980 年代中緬邊界關閉，但私下邊境貿易仍然存在，交易的物資包括許多日常用品：農產、醃豬肉、野生動物、熱水瓶、藥材、豬油、鹽巴、被單、枕頭套、膠鞋、布料、熱水瓶、腳踏車，以及貴重的玉石、紅寶、柚木等。

一位玉石商人曾如此形容緬甸：「賣米不合法，賣鹽不合法，賣什麼都不合法，那還可以做什麼？只能走私啊。」這些國家法律不認可的交易，一般被稱為「非法走私」；然而張雯勤認為，用「影子經濟」（shadow economy）或「非正式經濟」（informal economy），更能理解在國家治理視角之外，邊民們為了生存，遊走穿梭邊境的自主貿易。

無論國界是否封鎖、政治角力如何劇烈，平民百姓手無寸鐵，唯能在檯面下運用常民強韌的生存力量，對抗突破國家政體的限制。

大起大落的血淚玉石夢

在跨境貿易經濟鏈裡，普通人民、不同的叛軍武裝團體、政府官員、軍隊等，都共同參與這個地下商業活動。執法者也是違法者，合法與非法關係錯綜交織。

緬甸最著名的玉石貿易，亦是如此。緬甸玉石開挖已有數百年，過去挖玉石叫「挖洞子」。依照傳統，找到未被開採之處，插個樹枝示意為有主之地，就能以簡單的器具挖掘。

玉石產於克欽邦，是叛軍的勢力範圍，在尼溫主政的社會主義時期（1962-1988），雖然政府禁止私人開採，人民依舊冒險盜採。但緬軍和叛軍經常開打，挖掘玉石非常危險。到了 1990 年代初，緬軍和叛軍和談後，由政府接手管轄玉石場，商人必須向政府標地開挖，挖到玉石後上稅，再經過公盤買賣。不過，地下交易走私仍未消失。

窮人沒錢參與標案，常常聚在玉石場，一等商家把廢棄石頭倒出便蜂擁而上，幸運的或許就能找到被錯過的玉石。但採石如同賭命，由石頭堆起的「山」極不穩固，經常崩塌，傷亡慘重。張雯勤回憶看過的「山崩」影片，滿心不忍地感嘆：「在那麼不安全的社會，你得要用生命去營生。」

在玉石貿易網絡研究上，張雯勤打破既有華人關係研究的迷思，這些迷思強調華商成功源於人際關係的信任、忠誠、和諧。但她切入日常政治與法律層面，指出商貿網絡中組織性層次及規範，並藉由這個研究，提出跨越國家疆界、法律，從地區特性、歷史情境去追踪民間跨境能動性。

沉默卻堅韌的邊境女人們

性別關係是張雯勤的另一主要課題。「女性移民經常被忽略，尤其是具有軍事背景的雲南移民團體，多數報導、研究只集中在軍事與走私活動，婦女如何在不斷遷移的過程中，扮演日常生活實際供養者與文化意義延續者，卻被視而不見。」

論文中，張雯勤以一位段大嬸的生命故事，爬梳冷戰時期在紛亂的泰緬邊區，女性如何因應複雜的政治軍事生態。她們一方面穩定了家中的經濟，又成功支助男性出外打仗或跑馬幫過程所需的定點補充。論文處理了馬店與雜貨店的經營──這是雲南移民婦女在長程馬幫貿易上，不被看見的經濟角色。

2010 年，張雯勤到泰北邊境的村子田調，剛巧就住進了段大嬸媳婦開的民宿。幾日的停留，張雯勤與段大嬸一起剝著大蒜，聽著她的生命故事。

段大嬸是雲南漢人，少時與家人隨國民黨軍隊輾轉逃往緬甸、泰國。她結過兩次婚，都是部隊軍人，也都早早離世，留她一人流離遷徙，獨力撫養孩子。沒了丈夫，一個女人在邊境村落要靠自己謀生立足，艱辛可想而知。還好段大嬸很有生意頭腦，她買騾馬馱運貨物到少數民族村販賣，後來又開起了馬店和雜貨店，接待往返泰緬的馬幫商隊。

但邊境的生活永遠充滿挑戰，一遇戰事，門來不及鎖就得逃命。有一次戰事又突然爆發，當時下著傾盆大雨，段大嬸抓了雨衣就逃，沿路頭上是盤旋的飛機，身旁是落下的子彈。幾天後，當她再返家才發現鋪子裡的東西全被軍人拿走了。但別說財物，在那樣混亂的時代裡，平民百姓只能在縫隙裡拚命求生，活下來已是大幸。

邊境村子如同段大嬸這樣的女人很多。男人無論做了什麼、數年未歸，只要回家，女人還是必須接納他們。傳統性別的限制與突破，就如同邊境日常的曖昧與多重性。

因為環境險惡，性別限制得以被打破，女性在輾轉遷徙中獲得更多自由與賦權空間，但並不代表她們能完全擺脫傳統框架。

投入田野近三十年，張雯勤以人類學為根基，結合歷史學的深度，進行跨國界多點的田野研究。她從邊境百姓的遷徙著手，透過「非正式」的邊境貿易，梳理跨境流動的曖昧與多重性。

她的研究瓦解了「合法」與「非法」之間的界限，突破由國家法律先行的刻板印象，並提出「跨境民間」的概念，來理解這個區域不曾中斷的民間跨界與流動。

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