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我的愛,請全部帶走(大海)

阿樹_96
・2013/01/09 ・2588字 ・閱讀時間約 5 分鐘

「如果大海能夠,帶走我的哀愁,就像帶走每條河流。」張雨生的名曲「大海」,情感豐沛,扣人心弦。大海的確接收了河流的一切。

但你能百分百確定,大海永遠都會無私的包容嗎?Frank Schaetzing的《群》書封後的引言說道:「當大海有了智慧,第一個念頭竟是殺人……」就像一本驚悚小說一般。

《群》罕見的以小說敘事手法呈現的科普,除了引人入勝,也不禁令人省思,為什麼大海有了智慧會殺人?生物間的合作,又有什麼樣的利害關係?所謂「智慧」「合作」、「利害關係」,不過是人類對於生物的行為的一種詮釋,畢竟,我們是以自己這個物種的角度來看待這個世界,冠上自己習慣的名詞也無可厚非。書裡面將人與人之間的互動、驚悚小說的情節寫的讓人彷彿置身其中,甚至也把海洋生態擬人化了,在必要的時候穿插一些相關的科學背景知識,讓讀者「不知不覺」中吸收了相關知識。這個學問就大了!第一,寫故事不容易,寫的動人就更難了,這還不打緊,Frank Schaetzing還加入了海洋科學的淵博知識,讀者就隨著無國界的洋流環遊世界。他並非科學家,卻實事求證,有科學背景、愛好寫作的我,讀了這本書之後,不禁自覺渺小。

四週環海的台灣,本身就充滿著「海的故事」等著發掘,遠方太平洋的海水「黑潮」,經過我們的身邊,又朝日本直奔而去,我們有幸能得到溫暖海水的恩賜,蘊含豐富的海洋生態寶庫。

這溫暖的海水,難道就僅僅是海水自己的故事,與河流無關嗎?喔不,溫暖的海水,還帶來了濕潤的空氣,台灣也因而潮濕多雨,看那寬廣的濁水溪、大甲溪河床,當颱風經過時,滿滿的都是水!颱風的形成要素之一就是溫暖的海水,而颱風除了風強成災,也帶來豐沛的水資源,所以,萬一哪天颱風不來了,才更要擔心!

河川與水是怎麼樣的關係?追根究底,河流是這趟水之旅的「國道」,匯集了四面八方的雨水、泉水,這些水如同地球的生命,源源不絕。別小看這些「水」,要水覆舟比要它載舟容易得多,逢年過節,國道不是常常車子塞到滿出來嗎?這些水在颱風多的夏季,三不五時就會滿出來,其實滿出來也不打緊,尼羅河的氾濫,帶來了豐沃的土壤。但問題就是在滿出來的時候如果有人、有住家,那就不太妙了,記得八八風災時,沖走無數棟知本溫泉旅館的大水嗎?又或者是好幾年前漫到整個台北捷運裡的納莉風災,或許有人說:為什麼經常會有這樣的災難?這些現象早就存在已久,台灣受到板塊擠壓而日益增高,在海邊堆沙時,抓起一把沙往上堆,沙堆不止會長高,還會往旁邊堆,加上從旁推一把的水,把山上來的石頭,帶的更遠。

土石流的流速每秒可達10公尺,但可怕的不是流速,而是被這個速度推著的土石,土石撞到硬一點的山壁會轉彎,如果是撞到軟一點的山壁,就從山壁上再切下一些土石。土石流才不管你家在哪,它就往低的地方跑,如果你家擋了它的路,不好意思,它會穿過你家的門窗,甚至順手把你家也牽走。

當然啦,在水沒有滿出河道的時候,河川是人類很棒的朋友,大家都知道它可以發電、飲用、洗滌、養魚……等等。河川從山上帶下來的砂石,是建材中的極品,聽過海砂屋的可怕吧?就更顯得河砂的可貴,尤其是從中央山脈帶來的石英砂,更是極品中的極品,大安溪、大甲溪都是有名的採石場;而秀姑巒溪的石灰岩也是水泥的重要原料,供人泛舟只能算是它的無心插柳,另外一些在西南沿海那些黑黑的、有時候臭臭的砂子,當然不是隨海浪打上來的,而是從山上來的,裡頭的養份可以滋養農作物,也有益於養殖魚業。砂石被河川帶走了,那留下的是什麼?太魯閣峽谷可是舉世聞名的地理景點,但我們總是在外面讚嘆完,回了家,忘了自己接受多少大自然的恩惠。

海水是鹹的,那河水呢?想當然爾是不鹹的,但海水納百川,為何總是不會變得淡一點呢?海水裡的鹽份來自於陸地,岩石中的成份……等等!或許你已經發現,河流除了把淡水帶到海裡,也貢獻了一些鹽份,即使是鳳毛麟角,累積起來也是不可思議的多,全世界的河川每年倒了30億頓到海裡。不過在地球形成後沒多久,海水的鹽就已經和現在差不多了,河川倒入的淡水和鹽類、海水的蒸發和降雨,巧妙的達到一個平衡狀態。

污染,可以說是水帶走的哀愁,而且有些污染物會長長久久的留在海裡,就像「大海」的歌詞所說的。前陣子在科教館的飛閱台灣特展,裡頭從上方拍的二仁溪,溪水是竟然是「紅色」的!紅色的物質並非泥沙,而是貨真價實的廢水,廢水不是不要喝到就好,海中的生物,隨著大魚吃小魚的食物鏈,把毒性累積下來;就算魚死掉了,這些毒物還是留在海裡,久了,哀愁的不是魚,而是大海。難道,要等到有天全世界的魚都不能吃了,再來煩惱嗎?而綠色和平組織也一再強調:衣服不是洗過就好了!許多成衣業的世界大廠,在洗染衣服時,使用了壬基酚聚氧乙烯醚的環境荷爾蒙(簡稱NPE),雖然經過洗滌後不會直接接觸人體,但NPE一樣流進了河川、大海,甚至分解後變成壬基酚(NP),更是第一類毒性化學物質,這些東西人們丟在海裡,總有一天還是跑到我們的肚子裡啊!

當然,哀愁的還不止這些,建水庫、攔沙壩可以蓄水、發電或防洪,但是過度或者不正確的設置反而有百害而無一利。比如說,把水擋住了,那迴遊魚會告訴你:「可是,我回不去了!」把沙擋住了,看起來是不錯,但是海裡的浮游生物會說:「我的食物咧?」而海岸沒有了沙子,除了來源切斷,還有另一個原因:港口、堤岸和消波塊的錯誤設置,下面新竹南寮魚港的空拍照,看起來好像多了點陸地,但是突出來的堤擋住了沙子,旁邊的海岸線只得不斷的後退,為了防止海岸線後退,又加了消波塊抵擋,殊不知這是螳臂擋車的行為。

 

坦白說,河流的故事說不完,但我們應該都希望,河流是清泉、是甘露,深邃而清澈。我的故事或許沒有說的像Frank Schaetzing般動人,只是想嘗試著讓你我領會,躺下來,流進大海這漫漫長路。

受到前一陣子探討海岸沙岸變化的文章影響:為何杉原灣會從沙灘變礫灘,把一些資訊整理在這篇文章中。

 

本文同時發表於部落格:地球故事書

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阿樹_96
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地球科學的科普專門家,白天在需要低調的單位上班,地球人如果有需要科普時時會跑到《震識:那些你想知道的震事》擔任副總編輯撰寫地震科普與故事,並同時在《地球故事書》、《泛科學》、《國語日報》等專欄分享地科大小事。著有親子天下出版《地震100問》。

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〈長髮公主〉隱含女性不孕的問題?你所不知道的童話剖析——從榮格心理學分析童話的隱喻

Bonnie_96
・2021/08/06 ・4366字 ・閱讀時間約 9 分鐘

編按:動畫故事近年翻案頻頻!網上流傳著《神隱少女》的千尋隱喻雛妓、《龍貓》的大龍貓隱喻死神的種種都市傳說。本文借用分析心理學開山祖師榮格的視野,一探動畫文本中的隱含義?

《咒術迴戰》中的七海健人有云:「枕邊掉的頭髮越來越多,喜歡的夾菜麵包從便利商店消失,這些微小的絕望不斷積累,才會使人長大。」——泛科《童年崩壞》專題,邀請各位讀者重新檢視童年時期的產物,讓你的童年持續崩壞不停歇 ψ(`∇´)ψ

看過迪士尼動畫電影《魔髮奇緣》的你,想必對樂佩公主的 70 英尺長(約 21.3 公尺)的金髮印象深刻。這部取材自《格林童話》中〈長髮公主〉(又譯萵苣公主)的動畫電影,背後有哪些難以窺見的隱喻呢?本文將以榮格童話分析來討論〈長髮公主〉,這個故事其實隱含女性渴望生育的訊息。各個角色如何以不同方式呈現相同的焦慮?最後他們又是如何化解這樣的渴望?讓我們繼續看下去!

迪士尼動畫《魔髮奇緣》中樂佩公主的金色長髮。圖/Giphy

先來談談,什麼是「榮格童話分析」?

在深入分析〈長髮公主〉的隱喻前,得先來介紹什麼是「榮格童話分析」。

一提到童話,大家腦中馬上浮現罐頭開場「在很久、很久以前」。緊接著,主角一定會遇到三次困難。不管挑戰如何困難,都能迎刃而解。最後來個華麗結尾「公主與王子過著幸福快樂的日子」。

專屬於孩童讀物的童話故事,卻對瑞士心理學家榮格(Carl Jung)十分重要。他認為不會受限各歷史文化、能被大眾喜愛的童話,是人類集體無意識(Collective unconsciousness)中最原始的結構

最重要的是,如何詮釋童話中的隱喻與象徵。因為要找到進入更深層集體無意識的方法,就需要找出並分析這些深藏在童話中的原型(archetypes)和隱喻。並能從童話中,更認識心靈運作的模式和歷程。

原型,是一種集體無意識(Collective unconsciousness)的結構。它會存在各種心靈活動當中,我們通常很難從意識中直接捕捉。包含會在神話、童話故事、宗教,以及藝術等中發現。 像是接下要談的〈長髮公主〉,或是大家熟知的〈睡美人〉、〈白雪公主〉等童話,必定都會出現美公主、帥王子、壞巫婆三種典型的角色,這其實就是榮格心理學中的原型之一

壞巫婆是童話三種典型角色之一。圖/Giphy

常被提及的原型圖像,還包含:阿尼瑪(anima)、阿尼姆斯(animus)、陰影、老者、孩子,以及魔法師等。其中,陰影(shadow),則是不符合社會規範及道德標準的特質。像是自私、軟弱、貪心等。因為存在無意識中,所以不容易被個體所覺察的內容。

而「阿尼瑪」和「阿尼姆斯」則是比陰影更深層的無意識內容。阿尼瑪是男性中的女性特質,阿尼姆斯是女性中的男性特質。會因為不同的社會文化、個人發展有不同的顯現程度。

在我們的一生中,只能真正體驗或是理解幾個原型而已。但透過童話,我們能夠認識更多不同原型的運作方式,以及集體無意識的運作歷程。

正如,榮格童話分析最權威的代表人物瑪麗-路薏絲.馮.法蘭茲(Marie-Louise von Franz)在《解讀童話:從榮格觀點探索童話世界》一書中提到,「童話是集體無意識心靈歷程中,最純粹且精簡的表現方式,⋯⋯童話以最簡要、最坦誠開放且最簡練的形式代表原型。在此一純粹的形式中,原型意象提供我們最佳的線索,以了解集體心靈所經歷的歷程。」

榮格童話分析最權威的代表人物 Marie-Louise von Franz。圖/Amazon

人人熟悉的〈長髮公主〉,其實在談不孕?

從前有一對夫妻,結婚很久,他們非常想要一個孩子。但多年過去了,他們都得不到孩子。最後,女人向上帝請求,希望能賜予他們一個孩子。
房子的後方有個小窗戶,可以看到一座美麗的花園,裡面有著奇花異草。但是,花園四周環繞著高牆,誰也進不去。因為它的主人是法力高強的女巫,人人都很害怕她。
有天太太極度想吃女巫花園內所種的萵苣,難以拒絕的丈夫只好去三番兩次去偷來給太太吃。某天被女巫抓到,丈夫不斷向她賠罪,後來不得不答應巫婆的交換條件——「萵苣可以讓你們隨便採,但你們的小孩生下,要交給我。」

從榮格學派童話分析的觀點來看,每個童話故事都會提出一個精神世界,等待被解決的問題。尤其,故事開場的第一段,就決定精神世界的方向。也就是人類共同面臨的某種困境。而故事的情節與鋪陳,是這個解決方案的演繹。

所以從人物設定可以發現,長髮公主的父母及未來的養母(女巫)都至少有「生育困難」及「想要孩子」的其中一種困境,這不但是文本中推動劇情的關鍵要素(促成雙方用萵苣吃到飽交換長髮公主的撫養權),也反映了現實中一般家庭被賦予傳宗接代這種社會責任所衍生的生育焦慮。

貫穿整個故事的核心主題「無法生育」。圖/Pexels

同是身為女性的妻子及女巫,兩人卻擁有不同、甚至是對立的生命議題。動畫中的妻子,象徵著傳宗接代、照顧家庭的責任,以及成為母親與妻子的女性能量。 

相反地,女巫則是象徵著傳承智慧、帶有純潔,沒有小孩的女性能量。若以現代社會類比,就類似在專業領域中佔有一席之地的女性,能夠靠著才華及知識過著自給自足的生活,選擇不進入婚姻、不投入家庭

兩種不同的角色,雖然有各自的生命議題,可是在文本中都指向同樣的「生育焦慮」。這裡的生育焦慮不只是生理上的無法生育,它背後潛藏人類心靈創造力的枯竭,更是一種對「創造希望」與「新的可能」的渴望。

這樣的渴望和能量,也驅動雙方有了接下來的行為——偷竊。從對方那裡,偷些原本不屬於自己的東西。妻子央求丈夫從女巫花園偷些萵苣,而女巫則是以童話故事慣用手法「交換」取得對方的孩子。

王子闖入「禁忌高塔」,象徵公主逝去的童貞

時間很快地過去了,生下來的女嬰就被命名為拉芬采兒(Rapunzel;意譯萵苣)。在小女孩滿12歲的那年,女巫決定將她送到森林深處,把她關在一座高塔裡。這是沒有門、沒有樓梯的高塔,她就過著禁錮生活。
「拉芬采兒、拉芬采兒,垂下妳的長髮!」每當扶養她的女巫要送飯菜過來時,就會在塔下呼喊她名字。要她放下一頭金色長髮,讓女巫可以藉由爬髮從窗戶進入塔內。
有天,王子騎馬路過森林,被拉芬采兒的歌聲所吸引。在白天,觀察完女巫進入塔內的方法後。隔天夜晚他模仿女巫的通關密語,進入塔內。當拉芬采兒看見陌生男子,簡直嚇壞了。但聽完王子溫柔的自我介紹後,兩人瞞著女巫多次在高塔幽會,日久生情後,拉芬采兒也答應王子的求婚。直到王子帶足夠的線繩能夠編成梯子,就能帶她遠走高飛。

從開場到故事的中段,出現兩個榮格學派所說的「禁忌空間」。分別是女巫的花園,以及拉芬采兒所居住的高塔。兩個場域,都是人無法輕易進入的空間。因為無法輕易接近,往往禁忌會帶有神聖性的意義與象徵。

將正值青春期的拉芬采兒關在高塔中,有種與外界隔絕、刻意孤立他人的意味。女巫所做的其實正是在呵護少女的純潔狀態,讓她維持在未受外界玷汙、最完美的心靈。

然而,王子進入塔內的那刻起,象徵禁忌的高塔,也不再禁忌。他無疑打破女巫為拉芬采兒所呵護的純潔。逝去的童貞,也象徵著她將從女孩轉變為女人,迎來青春期階段的自我認同危機。

拉芬采兒所居住的高塔是故事中的「禁忌空間」之一。圖/Giphy

有趣的是,拉芬采兒不僅是故事中出現的第三個女性角色,也是故事中唯一有名字的主角。童話故事中的角色,從沒有名字到有名字的轉變,也體現榮格學派所強調的「自性化歷程」。

自性化歷程,是一種個體尋找認定、發展獨特,以及創造生命的過程。因此,生下即被賦予名字的拉芬采兒,也預示著她的人生將完成追尋自我的任務。她也將從原先任女巫擺布、獨自生活在高塔中;與王子的相識相戀,找到屬於自身的認同,並創造自身新的可能與新生命。

被放逐的懲罰,公主邁向獨立的契機

拉芬采兒某次拉女巫上來時,卻說溜嘴:「教母,為什麼你這麼重?我拉王子都沒有這麼費力,可一下子就把他拉上來了!」聽完一氣之下的女巫,剪去拉芬采兒的秀麗長髮、把她丟到沙漠之中。
不知情仍前來幽會的王子,依舊喊著那句通關密語。但爬上塔內,卻發現前來等著他的,不是拉芬采兒,而是女巫。絕望之餘,王子縱身一躍。掉進一片荊棘叢裡,不慎刺傷雙眼失明,為此流浪多年。
直到,王子來到拉芬采兒所待的沙漠,再度聽見熟悉的歌聲。兩人相擁而泣,她的淚水滴到王子的眼睛,竟然就恢復視力、重見光明。這時的她,也生下一男一女的雙胞胎。最後,王子帶一家四口回到自己的王國,從此過著幸福快樂的日子。

從上一段中,我們也能看到過去受到女巫擺布的她,是處於女性內在分裂的狀態,沒有足夠的能量找到自我認同。

而〈長髮公主〉這篇故事最重要的轉折點,在於女巫的懲罰——剪去她秀麗的頭髮,將她放逐到沙漠之中。本是讓女巫、王子攀爬的金色秀髮,卻因為犯錯而被迫剪去,這象徵著「階段的轉變。」

現今,我們常會看見有些人在經歷失戀、出社會等重要事件後想換換造型,會把過去留了很久的長髮一口氣全部剪掉。在某種意義上就代表「階段的轉變」,也代表期待下個階段的到來。 

但在〈長髮公主〉中,剪髮沒有期待迎向下個階段的喜悅,而是一種初嘗禁果所要承受的代價。且被丟到不毛之地、毫無生機的沙漠,在絕境之中,她需要展現女性內在的力量,同時肩負起成為母親及父親的責任,獨自扶養一雙兒女。

兜了一圈後,童話故事的最後,依然是王子與公主過著快樂的日子。最終,原先女性內在的分裂狀態,現在也經驗了完整的內在歷程,感受到「生」的希望。

初嘗禁果要肩負的責任與「生」的希望。圖/Pexels

 參考資料

  • 呂旭亞(2017)。《公主走進黑森林:榮格取向的童話分析》。台北:心靈工坊。
  • 瑪麗-路薏絲.馮.法蘭茲(2016)。《解讀童話:從榮格觀點探索童話世界》。台北:心靈工坊。

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Bonnie_96
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喜歡以科普的方式,帶大家認識心理學,原來醬子可愛。歡迎來信✉️ lin.bonny@gmail.com
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