人不是地球上唯一物種，文明也是複數──泛生態科幻系列(完)

本文為系列文章，在此之前你可能會想先看看
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《侏儸紀公園》直接生態能源與動力的顯與隱

當國際上野生動物保育組織、流刺網捕魚作業還有一長串黑名單的年代，野生動植物保育觀尚未如此盛行、成熟、普及，五、六年級生小時候就有像是《恐龍救生隊》、《大白鯨》這樣「超時代」的科幻卡通，想像、探討在現實中早已滅絕或未曾出現的物種與生境，「恐龍、巨獸救援與保育」問題，以及動物在文明中的地位與科技利用。

《恐龍救生隊》這部卡通也許不是當年最知名的作品，卻是拍攝技法與內容別開生面的奇作。較為人熟知的《侏儸紀公園》系列，時髦地引用了生物技術的當紅主題，但從生態科幻宏觀創意的層次來看，這類作品一再提醒我們思考：要永續、保護、保育（包括復育）生物、生態的主流，會尊重、共生、學習生物、生態的方向，從此而生或衍生而出的的科學科技與文明，會造就怎麼樣的世界？

「所有生物，從藍藻到藍鯨，從秀麗隱桿線蟲到大象，都具有穩定有序、低熵的構造，這一點其實相當令人難以置信。應當說：它們的出現簡直是個奇蹟。為了維持穩定的狀態、一致性與完整性，為了避免失序，每一個生物，包括每一個生態系，都必須持續輸入能量。」（資料引自《從世界變得寂靜開始：物種多樣性的衰減如何導致文化貧乏》）

但我們得注意，現實中，要學習生態、利用生物，局部片面、倉促短視的做法其實常常遭致生命倫理、弄巧成拙、顧此失彼甚至適得其反的後果。類似的問題與危機已發生在獸力應用、生物防治、生態工法、生物技術、基因改良、生質能源等等各大領域，又如一些利用池塘綠藻製造汽油與合成石油的研究計劃，與目前低價的石油和天然氣相比，擴大微生物生產石油所需的商業成本迫使艾美利斯（資料引自《科學人》No.184  P32）和其他一些新創公司暫停相關計畫，這些公司成為投資者的噩夢。

這近來當紅卻也引起不小爭議的「合成生物學」，它原初的狂野夢想，是安全改造所有生物以幫助人類並改善環境，科學家埃斯維特給了一個鮮明的自問自答：

「為什麼要使用生物系統，而非化學物質呢？因為自然界生物通常能在室溫或體溫狀態下進行複雜的化學反應，而科學家對此只能望洋興嘆，因其通常得依靠有毒化合物或外力協助以產生化學反應。此外，生物工廠也比矽和金屬製成的人工產品節能。……生物最大優勢正是能繁殖與演化。」（資料引自《科學人》No.184  P32）

正因為如此，在理想與方向，目的與價值確立後，我們更應該認真投入，以更靈活調適、更深廣觀察、更有序長遠從事理論建構與實踐應用，也值得關注的，宏觀而言，科幻就是科學科技與文明發展之前、當下、之後的超然思辨與廣博檢視。

另一部早期別緻科幻卡通《大白鯨》，作品特色可愛之處在於：它在科幻與現實面都非主流，結合生物、精神力（記得是用腦波操縱大白鯨飛船，還需要整個團隊的專注合作）的科學科技，是光明正義也更為先進的一方，最終還戰勝了船堅炮利機械化學的科學科技！

共生共存：人不是地球上唯一，文明也是複數

今年看到個人相當讚賞的科技評論家凱文．凱利 （KK），表示近年最熱門的「人工智慧」，發展其科技的核心價值，在於重新促進定位人類智慧。

但古今未來，人不是地球上唯一物種，文明也是複數：

「一個物種、一個語言，或是一個文化的死亡，不只是和過去、和根切斷連結。一個物種的滅絕，也代表這個物種未來的發展將有潛在的毀滅性。同樣地，當一個文化被毀滅時，所有可能的未來發展、所有它可能發展出的概念與思想也毀滅了。一個死去的語言、一個被抹滅的文化都留下了生態學上的空白：不再被提出的問題、不再被思考的理路，不再被述說的故事。這些被抹滅的事物都被新的其他事物所取代。然而，因為交流越來越頻繁、隨意，因而造成新舊之間更大的距離，新的文化、語言、生物等在任何一個地方都能發展。世界的生物多樣性和文化多樣性因此逐漸地單一化。大自然和文化的過去景象快速地被新的覆蓋。」──引自《從世界變得寂靜開始：物種多樣性的衰減如何導致文化貧乏》

人類在發展科學科技的同時，常常可能已經先入為主地、未經或無能於科學驗證地排除、輕忽、漠視、遺漏、壓制了『其他有效方案』！

從現實歷史中，早期礦坑毒氣偵測使用的金絲雀，猴子和人合作摘果、大象載貨運搬、海豚和人合作捕魚…..到今日在禁品檢驗的很多表現上仍優於人工機器的緝毒犬，再到科幻作品《星際大戰》中想像出絕地武士騎乘異獸穿梭在特殊地形的星際基地……人類與其他生物之間的關係本身，直接共處角色位階，是奴役、利用，還是學習、合作，本就絕不會也不該從科技文明中退位，但也可說從真正文明尺度而言，還停留在非常原始、膚淺、脆弱與粗陋的階段。

而真實歷史上，從發現認知到充分利用、融入新方向的能源、動力於其他科技發展上，都是一項漫長艱辛的歷程，單是「流動空氣」，就花了將近整整五千年才被應用在機械上。中國人拔得了頭籌，大約是在西元前 200 年左右，他們豎起了風車，並給這些風車裝配齒輪，汲水用於灌溉。單就「磁力」，分散式、小規模、安全性的運用，人類文明該學、能學的似乎還很多。

上述大多是人類可見且較熟悉的動物實例，但談生物力、生態能當然不能只偏限某一類物種，根據傑克·舒爾茨（Jack C Schultz）的看法，就以相對較被冷落的植物而言，牠們其實「只是行動非常緩慢的動物」。這不是對基礎生物學的誤解。舒爾茨是位於美國哥倫比亞的密蘇里大學（University of Missouri in Columbia）植物科學系的教授。

他花了四十年時間研究植物和昆蟲之間的相互作用。他對自己的研究了若指掌。相反地「他探討的是我們對植物的通常看法。他覺得人們通常對植物視而不見。然而，植物會爭奪領土，尋找食物，逃避捕食者，讓獵物落入陷阱。它們像任何動物一樣活著，並且有著相應的行為。」（引自 BBC英倫網  ）

法國里昂大學（University of Lyon）的植物學家奧利維爾·哈曼特（Olivier Hamant）說：「要看到這一點，你只需要製作一個關於植物生長的高速播放電影——然後，植物的行為看起來就像動物了。」（引自 BBC英倫網  ）

事實上，延時攝像機揭示了鮮為人知的植物行為的精彩世界，任何觀看了大衛·艾登堡生命系列記錄片（David Attenborough’s Life）中著名的《林地片段》的人都可以為此證明。從材料到工具，從方向到方法，從結果到效益，我們總要記得，總要好奇，總要謙學：文明精彩，生態無疆！

結語與後記

「直覺之心是神聖的天賦，理性之心則像忠誠的僕人。我們建立了一個榮耀僕人卻遺忘了天賦的社會。」事實上，若蔑視了眾生，誤置了生態，人類文明恐怕連「理性之心」也稱不上，何來榮耀？

1963 年，蘇聯科學家卡爾達肖夫提出了宇宙文明的 3 個等級。隨著等級的提高，文明的科技和控制自然的能力也就越強。根據卡爾達肖夫的分類──

一級文明：能夠利用自己所處行星的能量，既包括該行星自帶的能量，也包含該行星從外太空接受到的能量，如恆星的太陽能等。
二級文明：能夠開發其恆星系中的能量，包括其他行星、甚至恆星的能量。
三級文明：能夠掌握其所在星系的能量，整個星系上千億顆恆星、以及它們的行星、甚至是黑洞的能量。

隨著人們對宇宙認識的深入，又有科學家增加了新的分類，一直到最高的七級文明。新補上的四級文明──

四級文明：可以利用全宇宙的能量。
五級文明：可以穿梭於多元宇宙之間，開發其他宇宙的能量。
六級文明：神級的文明，不僅僅局限於開發能量，甚至可以任意操縱時間、空間、創造宇宙！
七級文明：其實這是個預留的級別，就是我們還完全無法意識到的級別。

地球上的很多能源、甚至包括地震產生的巨大能量，人類根本無法利用。所以說，地球人現在連一級都排不上，我們充其量也就是 0.7 級文明！而大致看來，這些仍是強調控制與利用的文明進程。若改以生態的共生與關係觀之，文明的向度應是「另當別論」。

「目前的地球其實早已超載了百分之二十到三十。用經濟術語來說，那就是人類原本應當靠著地球自然資本的利息而生存，現在則不但利息已揮霍殆盡，甚至還大量用到本金。」（引自《失控的進步：復活節島的最後一棵樹是怎樣倒下的》）

而諸如弱肉強食、互惠共生、此消彼長、攻敵必救……，生態現象的一個重要人文價值，即在於不但以「種內」，更以確實可察、多樣豐富、宏偉細膩的「種間」關係、互動，應驗、提示、反證、啟發人類「種內」的種種社會結構與交互作用，有時單從人類種內的觀察、思考很容易疏忽、遺漏。若我們接受主流科學的達爾文演化論，這是一種無形的科學遺產保留、再造與傳承。

進而言之，關鍵珍貴的，就是它的永續、多元、無廢、真切、平衡、整體、生（活）境、有序、循環與流動的本質，終將是科學的理想，理想的文明。

我們今天看到「重於空氣的科技」──飛機穿梭頂上，而非「輕於空氣的科技」──飛船滿天航行，這其實絕不是單就現代科學探討、科技現實推論講得通的道理，歷史非線性，文明是複數，科幻、生態、文明的和合共成，必定是宇宙萬曲、天地詩篇中一首動人精彩的交響樂章！

「沒有生命會真正消失。」《星際大戰》電影系列今年已上映至第八集，還用了「最後的絕地武士」這個副標題。「最後」一詞用得讓人感到震撼，尤其對於特定世代的星戰粉與科幻迷，那更是一種悲壯，一種蒼涼，一種豁達，一種啟發。

最後的絕地大師告訴我們：

「原力不是讓石頭飛起來，不是存在某人身上的強大力量（雖然它的確可以這樣示現），它是萬生萬物之間的一種連結，一種覺醒。」

原力與我們同在，原力與生態文明同在。