0

0
0

文字

分享

0
0
0

為了降魔而成魔:《幽遊白書》戶愚呂的矛盾

好青年荼毒室
・2017/09/09 ・2303字 ・閱讀時間約 4 分鐘 ・SR值 546 ・八年級

作者:老甘

冨樫義博的經典之作《幽遊白書》,劇情中具有肌肉強化能力的反派角色.戶愚呂弟(劇照中左邊)登場的畫面。圖/IMDb

說起動漫的話,又怎能不講一下冨樫義博的《幽遊白書》這一部九十年代中期的經典之作。大家可能不知道, 除了《HUNTER×HUNTER》外,《幽遊白書》亦是他其中一本成名作,當然他經常停刊的作風更加著名。

若果以動畫計算,僅有 112 話來講,算是一篇短作,雖然與《海賊王》相比,劇情伏線不多,但人物設定、世界觀與緊湊感來說,絕不輸蝕。另外,順帶一提的是,當年 TVB 的粵語配音極度出色,每個角色的口頭禪令人物性格突出不少,例如:「咦喂!」「撞你個鬼咩!」「等我同你埋單!」這個真的要感謝郭志權先生為幽助配音,令這個角色更加生動,感覺更加囂張。

意圖成為無限不朽的有限凡人

整部作品經典的反派角色之中,戶愚呂與仙水可謂佔了頭兩席。其經典之處,在於這些反派角色並不是單純為了被主角打倒而設定出來的壞人。他們可是經歷過一些特殊事件後,才成為反派,可謂壞得有血有肉。

《幽遊白書》劇情中,身為反派的戶愚呂和主角的師父在年輕時曾有一段深刻的情緣。圖/IMDb

戶愚呂本來是幽助的師父 ─ 幻海 ─ 的情人。50 年前,幻海曾與戶愚呂一同參加暗黑武術大會。但在參加大會之前,一隻名叫潰煉的妖怪,趁戶愚呂外出,去了他的道場,殺光他的所有弟子。當時戶愚呂回到道場之後,發現弟子剛剛被潰煉幹掉,打算立即為弟子報仇。雙方互相過了幾招,戶愚呂最後不敵這個怪物。

雖然戶愚呂在暗黑武術大會中,殺了潰煉成為冠軍,為了弟子報仇。但是,弟子滅門這事,令他感到人類有限的悲劇性質:人無論從壽命或者身體能力上,都遠遠不及能活上千年、永遠擁有青春的妖怪,這種接近古希臘神話中半人半神的存在遠遠優勝過人類。對於人類時間與生命有限的事實,戶愚呂並不想接受,如此無能的肉身根本連保護身邊的人或行善亦做不到。自身無能,使他十分自責。於是,他產生一種極其矛盾的想法:為了消滅邪惡雃成為更邪惡的存在。

善的目的與惡的手段之矛盾

不安與焦慮往往是人不能逃逸的存在結構,這都是因為人的知識與能力有限所致;克服不安與焦慮,意圖否定人類自身有限性,卻往往成為人類生存的其中一種目的。戶愚呂成為了暗黑武術大會的冠軍,他能夠擁有一個怎樣也能夠達成的願望,便當下許願成為妖怪。

在戶愚呂心中,變得更強才是活下來的根本之道,最終他成了妖怪。圖/IMDb

雖說潰煉已經死了,仇也報了,但在戶愚呂心中,變得更強才是根本之道,免得日後有更強的邪惡怪物攻擊自己之時,自己無能反抗。這些想法,作者沒有說出來,但這可以是合理的推測,人希望對不確定的威脅減到最低,其實源自不安感。

消滅邪惡,這個目的本來為善,但是透過變成妖怪來達到這個目的,就是一個解不開的矛盾。當一個人想打倒妖怪,而自己卻變成了妖怪,最後必然會打倒自己。所以,戶愚呂死後上了靈界,便跟幻海講,當時的他變成了妖怪,在那個時候的自己早就死了。這種作法,便把自己分成了兩塊,自己成了自己消滅的對象,故此從概念上講,這不可能不出現內心矛盾。

被潰打在地的主角,背後正是外型逐漸遠離人類的強勁妖怪.戶愚呂。圖/IMDb

等待一個消滅自己的人

戶愚呂知道自己走錯路,同時又不能在弟子滅門的陰影中走出來,他明明憎恨妖怪,卻因為自認能力不足而變成妖怪,成為自己最痛恨的人。他十分恨自己,所以要找一個善的人來消滅自己,而自己則扮演大反派角色,來成就他人的善。這是因為他最終希望人不需要為了消滅妖怪而成魔,人自己有能力斬妖除魔。

他邀請幽助一組參加暗黑武術大會,殺了幻海而又知道她一定有機會復活,便假裝殺了桑原而激發起幽助的主角威能,就是為了讓幽助打敗他,方能從這個矛盾中解放出來,獲得真正的救贖。

讓主角打敗他,他才能從這個矛盾中解放出來,獲得真正的救贖。圖/IMDb

從人變成了妖怪,就是走向人的否定面,所以才有「人與魔」之間的對立;幽助的出現,就是把整個「人與魔的內在對立」鏟除掉,這一種可以說是黑格爾所講的「否定的否定」(negation of the negation),把整個對立面揚棄(sublation)掉。

會變動的思想

關於上述的話題,大家可以再細想。這些問題往往都不易回應的,而且經常出現於生活當中:

  1. 善與惡不是完全割離:善會產生惡,而惡亦可能變成善。仙水已經是一個經典的例子,一個抱完全正義感的人,突然發現人類的惡行,便全盤否定人類的存在價值,從純粹的善走向純粹的惡。
  2. 若果只有變得同等邪惡的方法,才能有機會消滅邪惡的話,我們該怎樣做?歷史上亦有不少例子,如「批鬥壓迫的平民的地主」此行為,往往比地主所做的更加邪惡。從價值、道德、後果、解決問題的效果上,究竟我們應該如何抉擇?

  • 編按:二千多年前,曾經有個叫蘇格拉底的人,因為荼毒青年而被判死,最終他把毒藥一飲而盡。好青年荼毒室中是一群對於哲學中毒已深的人,希望更多人開始領略、追問這世界的一切事物。在他們的帶領下,我們可能會發現我們習慣的一切不是這麼理所當然,從這一刻起接受好青年荼毒室的哲學荼毒吧!

本文轉載自好青年荼毒室(哲學部)《幽遊白書》:戶愚呂的矛盾──為了降魔而成魔


數感宇宙探索課程,現正募資中!

文章難易度
好青年荼毒室
29 篇文章 ・ 5 位粉絲
好青年荼毒室,一個哲學普及平台。定期發表各類型哲普文章,有深有淺,古今中外,無所不談。在這裏,一切都可以被質疑、反省和追問。目標是把一個個循規蹈矩的好青年帶進哲學的世界。網頁:corrupttheyouth.net;臉書:https://www.facebook.com/corrupttheyouth。


0

0
0

文字

分享

0
0
0

遲來報到的質數——《數學,這樣看才精采》

天下文化_96
・2022/05/20 ・2868字 ・閱讀時間約 5 分鐘

2013 年國際數學界最轟動的新聞,應屬中國留美學者張益唐在孿生質數問題上所作出的突破。他個人的經歷更增加了整件事的傳奇性。

數學家張益唐。圖/VOA, 公有領域

張益唐雖然是北大數學系的高材生,但是 37 歲從美國普渡大學拿到博士學位之後,因與指導教授意趣不合,一時在學界無法發展,多年靠打工餬口。1999 年才好不容易至新罕布夏大學數學系任講師。在張益唐長期不得意的歲月裡,他雖然沒有發表什麼數學論文,但是也不曾喪失志氣,還是堅持研究自己喜歡的數學問題。

張益唐在 58 歲暴得大名,各種獎項與頭銜接踵而來,在最是少年逞英豪的數學世界裡,真成為一個異數。英國數學家哈代在他著名的小冊子《一個數學家的辯白》裡曾說:「我不知道有任何一項數學的主要進展,是由超過五十歲的人所啟動。」張益唐正好給哈代的偏見一個反例。

張益唐研究的是關於質數的性質。

一個自然數 p 是質數(也稱為素數)的條件有二:其一,p 大於 1;其二,除了 1 與 p 自己之外,沒有別的自然數能整除 p。全體質數可以從小到大排成一個數列 2, 3, 5, 7, 11, 13, …,通常把排在第 n 個位置的質數記作 pn。如果 pn 與 pn+1 相差為2,則稱質數對 (pn, pn+1) 為一對孿生質數,例如 3 與 5,5 與 7,11 與 13。

圖/envato elements

「孿生質數猜想」就說這樣的質數對有無窮多組。因為古希臘的歐幾里得在他的巨著《原本》裡,曾經證明質數有無窮多個,所以有人以為也是歐幾里得最先提出孿生質數猜想。其實不然,目前從文獻中所見, 1879 年英國數學家格萊舍(James Whitbread Lee Glaisher)在《數學信使》(Messenger of Mathematics)雜誌上的一篇文章,才是第一次將孿生質數猜想見諸文字。

張益唐的大突破是證明有無窮多組質數對 (pn, pn+1) 使得 pn 與 pn+1 相距不超過 7 千萬。

為什麼這是一個大突破呢?因為在張益唐之前,不管給出什麼固定數 m,完全不知道相差在 m 之內的質數對,到底是有限多個還是無窮多個。自從 2013 年 5 月他的成就在國際媒體上廣為流傳之後,世界上很多數學家努力要把 7千萬的差距往下壓縮,目前已經改善到 246 之內。但是距離孿生質數猜想所需的 2,還有巨大而艱困的鴻溝。

一般人從媒體得知張益唐對數學做出了重大貢獻,可能會好奇問他的結果有什麼用?這裡「用」當然是指實際的應用。其實,他的成果目前還只有純學術價值,與國計民生毫不相干。自從古希臘人辨識出質數,在兩千多年的時間裡,除了數學家關心質數外,質數一直缺乏任何應用價值。二十世紀電腦發達之後,才利用因數分解成質數的超級困難特性,產生了某些幾乎無法有效破解的密碼系統,廣泛的應用到金融、通信、資料保密上。

圖/envato elements

在中國古算裡缺席?

一個基本的數學概念,經歷了兩千多年的滄桑,才顯現出它的實用價值,這不是一件平凡的成就。因此,我們不得不佩服希臘人研究質數的真知灼見,並且感嘆十八世紀前的中國傳統數學裡卻不見質數的蹤跡。質數為什麼會在中國遲來報到?實在是一個令人費解的現象。

歐幾里得的《原本》約在西元前 300 年左右成書,是古希臘數學集大成之作。第七卷討論數的性質,是使用幾何的觀點來理解數。也就是從「單位」的概念出發,以度量直線段的方式引入「數」。第七卷定義 2 說「一個數是由許多單位合成的。」因此,1 代表單位而不算作「數」。定義 11 說「質數是只能為一個單位所量盡者。」定義 16 說「兩數相乘得出的數稱為面,其兩邊就是相乘的數。」所以質數只能是線,而不能稱為面。

歐幾里德畫像。圖/wiki, 公有領域

從這些定義可看出來,古希臘人所謂的「數」是依附在幾何的體系裡而得以操作。中國古代缺乏像《原本》這種按照邏輯次序鋪陳結果的數學書,通常是以解決實際問題的風貌來書寫,因此不太可能探討與闡述「數」的純粹性質。

例如,以《九章算術》為代表的中國古算裡,數字是與矩形、直角三角形的面積緊密相連結,但卻沒有像希臘人那樣分辨,有些數是可以表現為面,而有些數卻不可以。

也許古代中國缺乏一項歐幾里得所擁有的知識背景,因而造成了雙方關注問題的差異。古希臘有一位重要的哲人德謨克利特(Democritus),他主張萬物皆由不可分割的「原子」所構成。在「原子論」的知識背景下,數目 1 就不會與其他數目等量齊觀了,1 是「單位」,是數的「原子」。

圖/envato elements

中國古代沒有明確的「原子論」,《墨子.經說下》所說:「非半,進前取也。前,則中無為半,猶端也。」其中切得不能再切的「端」在《墨子.經說上》解釋為「端,體之無序而最前者也。」也只是類似「原子」的概念,並未發展到德謨克利特的思想程度。「原子論」思想的欠缺,或許是質數在中國古算裡缺席的因素之一。

難以望其項背

康熙敕編的《御製數理精蘊》(簡稱《數理精蘊》)是融合中西數學的百科全書,其中將質數譯為「數根」,並且在附表〈對數闡微〉中列有質數表。雖然質數已經在中國現身,但是數學家並沒有感到相見恨晚而深入探討。

晚清數學名家李善蘭在翻譯歐幾里得《原本》後九卷時,第一卷第一界說為:「數根者唯一能度而他數不能度」,也把質數翻譯成「數根」。

數學家李善蘭。圖/傅任敢 《中華教育界》 1936 -1937年, 公有領域

李善蘭很可能受《數理精蘊》的影響,而去研究判別給定數是否為質數的方法。英國傳教師偉烈亞力(Alexander Wylie)將其中一法,以給編輯的信公布在香港一家英文雜誌上,其敘述為「以 2 的對數乘給定的數,求出其真數,以 2 減同數,以給定數除餘數,若能除盡,則給定數為質數;若不能除盡,則不是質數。」

此命題常被稱為「中國定理」,其實是歐洲早已知道的「費馬小定理」的逆命題,該定理斷言若 p 為質數,則 2p − 2 ≣ 0 (mod p)。

其實李善蘭的方法並不永遠正確,例如:2341 − 2 是 341 的整倍數,但是 341 = 11 × 31 並不是一個質數。1872 年李善蘭在《中西聞見錄》報刊發表了〈考數根法〉一文,成為清末關於質數研究的重要成果,但是他並沒有收錄「中國定理」,應該是他已經知道命題並不為真。

要知道李善蘭與高斯的生命是有重疊的時期,因此當西方以質數為基礎所建立的數論,已經繁複深刻美不勝收之時,也許連李善蘭都不曾完全清楚中國落後的程度是多麼巨大!


數感宇宙探索課程,現正募資中!

天下文化_96
9 篇文章 ・ 7 位粉絲
天下文化成立於1982年。一直堅持「傳播進步觀念,豐富閱讀世界」,已出版超過2,500種書籍,涵括財經企管、心理勵志、社會人文、科學文化、文學人生、健康生活、親子教養等領域。每一本書都帶給讀者知識、啟發、創意、以及實用的多重收穫,也持續引領台灣社會與國際重要管理潮流同步接軌。