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臺灣父母都「管太多」?中西教養風格比一比

雞湯來了
・2019/11/15 ・3125字 ・閱讀時間約 6 分鐘 ・SR值 550 ・八年級
  • 文/雞湯來了蔡季葦
    製圖/雞湯來了黃珮甄
    校稿/雞湯來了張芷晴、陳世芃
    編輯/雞湯來了蕭子喬
同樣的情境,不同教養風格的父母,會呈現出不同氣氛。圖/wikipedia

關於教養風格,您一定聽過「民主權威」、「專制權威」等名詞,這是來自西方多年累積的研究結果。那臺灣的教養風格又是如何呢?

近 20 年來,臺灣的家庭研究學者也致力於研究專屬臺灣人的教養風格。他們發現,基於文化背景的不同,以美國為主的西方社會和華人社會的教養邏輯會有所差異,所以如果我們僅用西方的標準來看待臺灣父母的教養,可能多數臺灣父母都變成「管太多」。

西方教養邏輯:支持、要求

以 Baumrind、Maccoby 和 Martin 的研究成果來說,西方的教養風格主要可以分成提供親情和照顧的「支持」取向,和監督、訓練和約束的「要求」取向,而依據支持和要求的程度不同,組合出四種主要的教養風格:「民主權威」、「專制權威」、「寬容放任」與「忽視冷漠」。

圖/西方的教養風格分類

如同我們所知,許多研究大多證實「支持」有利於發展正向親子關係,亦可減緩嚴厲管教的負面影響;但「要求」取向的教養卻有不同的結果,若是適當的監督可能可以有效控制孩子的行為,但若以高壓、嚴厲的管教則被認為容易引起親子間的衝突,或是負向影響孩子的各項發展,例如社交情緒、語言發展等。

臺灣教養邏輯:管

臺灣家庭研究顯示,我們不能全然使用西方的標準來看待臺灣父母的教養方式,背後的文化邏輯並不相同!

西方社會在個人主義的薰陶之下,教養理念以子女的發展益處為主,重視的是孩子人格的正向發展,因此會以培養自主獨立、創意多元、追求個人生涯為目標;然而傳統的華人社會則較重視家族主義,家人與親戚之間有較強烈的連結性,教養理念以培養符合社會期待、家族益處的目標為主,重視的是孩子能成為榮耀家族、光耀門楣的人。

因此,華人的教養邏輯與西方的「支持」和「要求」不盡相同,學者認為,華人的教養可以用「管」這個字一言以蔽之。「管」的內涵包含「監督訓練」與「照顧關愛」的取向,兩者是難以區分開來的,換句話說,華人父母的教養常常有著嚴格管教的表面,但底下實則隱含著對子女的關愛和期待。

光用文字可能難以想像何謂「華人式教養」,我們不妨觀看短片《愛無限》來幫助理解。影片中,一位母親期許女兒能在舞蹈上有傑出的表現,從小就讓她習舞,並在一旁陪伴練習。當女兒起舞時,母親的心情也隨之舞動:女兒表現不好時,便表露失望,甚至不惜以打罵處罰;當女兒在舞台上閃閃發光時,母親在台下以肯定的眼神,透露出她永遠以女兒為榮。

在這樣的傳統文化之下,多數的情況下子女或能體察父母的嚴格管教是「愛之深,責之切」,也能明白父母有許多不得已和犧牲,而產生對父母的「敬重」、「恩情」與「孝順」。而如此的文化差異,對於教養風格的分析討論就不應以西方的架構來進行討論。

臺灣青少年成長經歷的教養風格

為了瞭解臺灣家庭的教養與西方的差異,學者以管教行為最為明顯的青少年及其父母為對象,進行教養風格的分析。青少年歷程研究(TYP)以父母對子女的「約束限制」和「費心安排」來歸類教養風格,分析出四種類型:「扮黑臉」、「扮白臉」、「雙管齊下」與「放手不管」。

台灣青少年經歷之教養風格分類。圖/雞湯來了。

有趣的是,四種教養風格與青少年子女的「學業成就」、「自尊感」和「偏差行為」之間的關係,並沒有明顯的不同,也就是說,「雙管齊下」的教養風格並沒有特別具優勢,「扮黑臉」的教養風格也並未教養出較差的孩子。

研究者認為造成這種結果的關鍵在於「子女的認知感受」,換句話說,子女對於父母教養的感覺才是影響其發展的關鍵。在研究中,發現即使是「扮黑臉」的教養風格,子女也並未覺得父母管太多,可能的原因是,如果子女認為父母的嚴格教養其實包含著對自己的關心和期待,所以消減負面影響的效果。

由此可知,臺灣與西方的教養風格雖然都有嚴厲管教、溫柔慈愛、恩威並重及忽略漠視的元素存在,但對子女的影響卻有不同的效果存在,臺灣的教養風格即使比較嚴格控管,但關鍵在於子女是否認為這是父母的用心。

圖/pxhere

對於不同階段的孩子,父母教養風格也不全然一樣,但其實也可見其「管教」與「愛」共存的內涵。有研究探討國小兒童父母之教養行為,大致上可歸類成三大取向:

修正不當行為和討論:採用說明、提醒、指示或處罰不良行為/詢問意見、討論

例如:「他太過吊兒啷噹我就會糾正,先用警告,再不聽的話,我就會處罰,我不會寵小孩。」

服務、示範和練習:提供服務、練習機會及示範行為等

例如:「他吸收快,忘的也快,要重複地加強,就是重複幫他複習注音,我就買這個東西,每天叫他寫ㄅㄆㄇ,每天寫一遍、唸一遍……」

鼓勵良好行為和自主:物質獎勵、教導指示良好行為/自己做決定

例如:「我會耐下性子,用鼓勵的方式,如果你能達到的話,我就會買個玩具……」

對於處於兒童階段的父母,他們的教養風格大多包含了「訓練」的成分,雖然表面上大多看不到直接說我愛你等行為,但實則也隱含了家長對於子女的期待與關愛。

幼兒發展資料庫顯示逐漸改變的教養風格,我們越來越「縱容」孩子?

然而,在西風東漸的教養文化之下,為人父母的價值觀也有所改變。2019年臺灣幼兒發展調查資料庫(KIT)最新的資料顯示,現在家有三歲幼兒的父母的教養風格雖然還有「管」的觀念,但越來越趨向西方民主開放式的教養,且同意「應支持孩子做任何他想做的事」的比例相當高。

但需要注意的是,幼兒階段的孩子也很需要父母訓練他自我控制的能力,若一味的縱容孩子,長大後可能變成我行我素的「小皇帝」。

臺灣家有三歲幼兒的父母的教養價值觀調查。圖/雞湯來了。

任何教養風格其實都因著社會文化而產生,也因著社會變遷而改變。面對日新月異的教養觀念,或許重要的是教養者應先瞭解自己的教養理念是什麼,接著才能知道自己要選擇什麼樣的教養方式,要給孩子什麼樣的規範。

如此一來,才能在面對五花八門教養資訊時,給自己一個判斷和學習的機會。

延伸閱讀

參考資料

  • 林惠雅(1999)。母親信念、教養目標與教養行為(一):內涵意義之探討。應用心理研究,(2),143-180。
  • 林惠雅(1999)。母親信念、教養目標與教養行爲(二):問卷編製與相關分析。應用心理研究,(3),219-244。
  • 張鑑如(2019)。幼兒發展調查資料庫建置計畫:36月齡組第一波36月齡(D00168)【原始數據】。取自中央研究院人文社會科學研究中心調查研究專題中心學術調查研究資料庫。doi:10.6141/TW-SRDA-D00168-2
  • 吳明燁(2016)。父母難為:臺灣青少年教養的社會學分析。台北:五南。

本文與雞湯來了 同步刊登,原文連結:「民主權威」最好?中西教養風格比一比

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雞湯來了
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揭開人體的基因密碼!——「基因定序」是實現精準醫療的關鍵工具

科技魅癮_96
・2021/11/16 ・1998字 ・閱讀時間約 4 分鐘

為什麼有些人吃不胖,有些人沒抽菸卻得肺癌,有些人只是吃個感冒藥就全身皮膚紅腫發癢?這一切都跟我們的基因有關!無論是想探究生命的起源、物種間的差異,乃至於罹患疾病、用藥的風險,都必須從了解基因密碼著手,而揭開基因密碼的關鍵工具就是「基因定序」技術。

揭開基因密碼的關鍵工具就是「基因定序」技術。圖/科技魅癮提供

基因定序對人類生命健康的意義

在歷史上,DNA 解碼從 1953 年的華生(James Watson)與克里克(Francis Crick)兩位科學家確立 DNA 的雙螺旋結構,闡述 DNA 是以 4 個鹼基(A、T、C、G)的配對方式來傳遞遺傳訊息,並逐步發展出許多新的研究工具;1990 年,美國政府推動人類基因體計畫,接著英國、日本、法國、德國、中國、印度等陸續加入,到了 2003 年,人體基因體密碼全數解碼完成,不僅是人類探索生命的重大里程碑,也成為推動醫學、生命科學領域大躍進的關鍵。原本這項計畫預計在 2005 年才能完成,卻因為基因定序技術的突飛猛進,使得科學家得以提前完成這項壯舉。

提到基因定序技術的發展,早期科學家只能測量 DNA 跟 RNA 的結構單位,但無法排序;直到 1977 年,科學家桑格(Frederick Sanger)發明了第一代的基因定序技術,以生物化學的方式,讓 DNA 形成不同長度的片段,以判讀測量物的基因序列,成為日後定序技術的基礎。為了因應更快速、資料量更大的基因定序需求,出現了次世代定序技術(NGS),將 DNA 打成碎片,並擴增碎片到可偵測的濃度,再透過電腦大量讀取資料並拼裝序列。不僅更快速,且成本更低,讓科學家得以在短時間內讀取數百萬個鹼基對,解碼許多物種的基因序列、追蹤病毒的變化行蹤,也能用於疾病的檢測、預防及個人化醫療等等。

在疾病檢測方面,儘管目前 NGS 並不能找出全部遺傳性疾病的原因,但對於改善個體健康仍有積極的意義,例如:若透過基因檢測,得知將來罹患糖尿病機率比別人高,就可以透過健康諮詢,改變飲食習慣、生活型態等,降低發病機率。又如癌症基因檢測,可分為遺傳性的癌症檢測及癌症組織檢測:前者可偵測是否有單一基因的變異,導致罹癌風險增加;後者則針對是否有藥物易感性的基因變異,做為臨床用藥的參考,也是目前精準醫療的重要應用項目之一。再者,基因檢測後續的生物資訊分析,包含基因序列的註解、變異位點的篩選及人工智慧評估變異點與疾病之間的關聯性等,對臨床醫療工作都有極大的助益。

基因定序有助於精準醫療的實現。圖/科技魅癮提供

建立屬於臺灣華人的基因庫

每個人的基因背景都不同,而不同族群之間更存在著基因差異,使得歐美國家基因庫的資料,幾乎不能直接應用於亞洲人身上,這也是我國自 2012 年發起「臺灣人體生物資料庫」(Taiwan biobank),希望建立臺灣人乃至亞洲人的基因資料庫的主因。而 2018 年起,中央研究院與全臺各大醫院共同發起的「臺灣精準醫療計畫」(TPMI),希望建立臺灣華人專屬的基因數據庫,促進臺灣民眾常見疾病的研究,並開發專屬華人的基因型鑑定晶片,促進我國精準醫療及生醫產業的發展。

目前招募了 20 萬名臺灣人,這些民眾在入組時沒有被診斷為癌症患者,超過 99% 是來自中國不同省分的漢族移民人口,其中少數是臺灣原住民。這是東亞血統個體最大且可公開獲得的遺傳數據庫,其中,漢族的全部遺傳變異中,有 21.2% 的人攜帶遺傳疾病的隱性基因;3.1% 的人有癌症易感基因,比一般人罹癌風險更高;87.3% 的人有藥物過敏的基因標誌。這些訊息對臨床診斷與治療都相當具實用性,例如:若患者具有某些藥物不良反應的特殊基因型,醫生在開藥時就能使用替代藥物,避免病人服藥後產生嚴重的不良反應。

基因時代大挑戰:個資保護與遺傳諮詢

雖然高科技與大數據分析的應用在生醫領域相當熱門,但有醫師對於研究結果能否運用在臨床上,存在著道德倫理的考量,例如:研究用途的資料是否能放在病歷中?個人資料是否受到法規保護?而且技術上各醫院之間的資料如何串流?這些都需要資通訊科技(ICT)產業的協助,而醫師本身相關知識的訓練也需與時俱進。對醫院端而言,建議患者做基因檢測是因為出現症狀,希望找到原因,但是如何解釋以及病歷上如何註解,則是另一項重要議題。

從人性觀點來看,在技術更迭演進的同時,對於受測者及其家人的心理支持及社會資源是否相應產生?回到了解病因的初衷,在知道自己體內可能有遺傳疾病的基因變異時,家庭成員之間的情感衝擊如何解決、是否有對應的治療方式等,都是值得深思的議題,也是目前遺傳諮詢門診中會詳細解說的部分。科技的初衷是為了讓人類的生活變得更好,因此,基因檢測如何搭配專業的遺傳諮詢系統,以及法規如何在科學發展與個資保護之間取得平衡,將是下一個基因時代的挑戰。

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