論語與算盤
《論語》也能用來拚經濟？
睽違40年取代福澤諭吉登上日幣萬元紙鈔的傳奇人物
——「日本資本主義之父」澀澤榮一
從人生之道到經營之道，被日本企業界奉為商業聖經的經典之作
「我認為在談及企業經營管理之社會責任問題的歷史人物當中，沒有誰比開創了明治輝煌年代的澀澤榮一更勝一籌；他比任何人都更早發現，經營管理的本質就是責任。」——現代管理學之父 彼得．杜拉克（Peter F. Drucker, 1909-2005）
用「論語」講道德，用「算盤」講經濟，澀澤流思想的集大成之作
澀澤榮一（1840－1931）一生功績顯赫，而在背後支撐著他的行動理念，正是主張「道德和經濟兼顧」的「道德經濟合一論」。他將《論語》作為第一經營哲學，並在書中總結自身的成功經驗，既講精打細算賺錢之術，也講儒家的忠恕之道，強調論語和算盤兩立的重要性。他希望告訴世人「求利」其實並不違背至聖先師的古訓，可以盡管放手追求「陽光下的利益」，而不必以為與道德有虧。他說：「算盤要靠《論語》來撥動；同時《論語》也要靠算盤才能從事真正的致富活動。」相較於世間認為「無商不奸」、「道德與利益水火不容」，澀澤榮一認為只有秉持著誠信賺取的合理財富，才能使經濟活動長久維持。
「士魂商才」、「公益即私利」的理念
所謂的「士魂商才」也就是說一個人既要有「士」的操守、道德和理想，又要有「商」的才幹與務實。離開道德的商才，即不道德、欺瞞、浮華、輕佻的商才，所謂小聰明，絕不是真正的商才，而培養士魂的根基，正是《論語》。他主張「謀利和重視仁義道德隻有並行不悖，才能使國家健全發展，個人也才能各行其所，發財致富。」此外，他亦提倡「公益即私利」的理念，認為公益和私利二者並非無法統一，而是藉由謀求社會利益，使國家富強，終究會給個人帶來利益。澀澤的經營思想很大程度上改變了日本「輕商」的傳統，引導許多年輕人投身於實業界，推動了近代日本資本主義的生成與發展。他不僅是日本人所公認的近代產業先驅，更是近代日本工商業的精神領袖。
作者簡介 |
澀澤榮一 Shibusawa Eiichi 1840－1931
1840年出生於武藏國榛澤郡血洗島村（現今埼玉縣深谷市）的富農家庭，而後投身倒幕攘夷志業，在因緣際會之下成為一橋家的家臣及幕臣。曾隨德川昭武遍訪歐洲各國，深受工業文明的震撼。明治維新後於明治新政府出任大藏省官員參與多項經濟改革政策，1873年毅然棄官從商，走上實業救國之路。他首先以指導的立場創辦了日本第一家近代金融機構「第一國立銀行」，隨後放眼於各個領域及行業，成立與扶植500多間企業，被譽為「日本資本主義之父」、「日本實業之父」。此外亦率先發起組織經濟團體、創設商業學校等，同時致力於社會公共事業的培育和發展。在實業思想上，他將東方儒家精神與西方資本主義的經濟倫理相結合，主張「道德經濟合一說」，奠定了日本經營思想的基礎，堪稱近代日本工商業的精神領袖。
譯者簡介 |
陳心慧
青山學院大學國際傳播學系碩士。現任專業中日筆譯、口譯人員。譯有《代表的日本人》、《餐桌上的日本史》、《日本古都圖解事典》、《切腹的日本史》、《速解日本文化論》（以上為遠足出版）、《世界史的誕生》、《日本史的誕生》等。
