遠離悲傷
作者簡介
鄧美玲
1958年生於台灣新竹縣。國立台灣大學中文系畢業，曾任中國時報親子版主編，近年來投入氣機導引的身體教育工作，著有《雲水吟——禪宗溯源之旅》（時報出版），《作家拿手菜》（耀昇出版）《處處聞啼鳥、魚戲蓮葉間——給孩子的100首唐詩上、下兩冊》（信誼出版）及為兒童改寫的聊齋故事《王六郎》等六冊（信誼出版）
推薦序：
悲傷的身體工夫
余德慧（慈濟大學宗教與文化研究所教授）
2009年九月，慈濟大學人文臨床與療癒研究室召開一次「人文臨床與療癒」論壇，主要的議題是如何將人文學導入療癒世界。療癒文學這個名詞，在近幾年已經有人逐漸提起，與療癒音樂、療癒藝術慢慢為世人所認識。那次的會議，執行長余安邦教授邀請了鄧美玲提出報告，在她報告結束，全場掌聲如雷，在場的人備受感動。
也因為這個緣由，許多人開始探詢美玲的哀傷書寫集子（遠離悲傷），這本書在十年前曾付印出版，可惜出版後的出版社隨即關門，本書成了孤兒，知道的人不多。由於會後要求買這本書的人太多，心靈工坊決定再次出版。有人很好奇，美玲的哀傷已過，事過境遷，還有出版的價值嗎？
我個人是臨床心理出身的，教學生有關各種心理問題的經驗也有十餘年，而最能把心理過程刻化入骨的卻是文學創作者。在有關傷逝方面的作品，都有非常傑出的表現，如蘇偉貞的「時光隊伍」（傷夫）、李黎的「悲懷書簡」（傷子）都屬動人心弦的重要療癒文學，而初讀美玲的「遠離悲傷」，其深刻之處令我們這些筆拙的心理學家為之汗顏。
問題也許不在文筆，而在於自審的細密心思。台灣的臨床心理經驗一直有個視盲，臨床心理師只看到症狀及其標籤，很少深入病人主觀的世界。美玲的悲哀並非用來印證一般臨床觀察的印象，而是將臨床觀察帶到更深刻的層面。其中涉及到哀傷過後更大的混亂：「在旭昇走後幾年，風浪稍稍安定，我便以為人生最嚴苛的考驗我都通過了，再也沒什麼好害怕。沒想到我的路才剛剛開始呢！隨後接踵而至的，不是事件，而是來自根性裡的、各種紛亂的心念和感覺，我得一層一層把它剔除…像我這樣天資差，加上盤根錯節、貢高我慢的根性，若只從文字知見上尋求了悟，未能以身體為實修的介面，反而會自以為是、越纏越深，即使能挖到深處去，也紋風動它不了」
許多哀傷治療理論也都注意到這個現象，但是治療理論往往根據邏輯推論，認為應該做「認知治療」，讓那紛亂的心念慢慢整理出思緒，以促成傷後的成長。美玲卻走身體路線，「以體療傷」。這是個很新奇的身心論。照美玲的想法（或者是我這樣揣摩），心理的糾結會以某種形式與身體某種糾結平行發展，兩者的形式不同，本質則是相同。
長久的心理糾結一定會在身體的穴脈經絡氣血發生變化。西方理論並無經絡氣血的觀照點，所以在說明身心一元論時，窘態百出，怎麼說都有隔靴搔癢之感。華人的經絡氣血論並不在肉體的生理層面，而是在身體的整體綜合與人的原初意識接壤的區塊，在那裡，尚未突出意識被語言捕獲之前（簡單說，即可還無法說出的悲痛），悲痛還如同黏稠的液體貼附在身體裡，無法被對象化。
這就是許多失落的傷痛者在意識上覺得自己已經度過哀傷，可是心裡有一種慘惻說不上來。這時候，意識的勸慰已經無能為力，因為這股停留在身體的殘餘，既無符號能力來與意識接頭，也不接受任何外來符號的節制，換句話說，是股體內莫名的緩慢流動。這股莫名不接受溫言安慰、輕柔音樂以及任何教誨。
身體虛弱卻僵硬也許是哀傷者最明顯的身體特徵。我記得紀錄片「黑宿記」的導演在拍父親之餘，也發現自己罹癌，她悲痛地說：「爸，我們一起下地獄吧」。接下來的檢查、治療都在身體，可是當她做脈輪功，轉動她的全身脈輪的鏡頭，許多人都鬆了口氣，身體的情緒從脈輪運動快速流動。美玲跟著張良維老師練功，真正讓她把悲哀殘餘流走的時刻就是美玲所謂的「神性一瞥」：
「2000年張老師出版《太極導引之陸上游泳——身體自覺》，一行人到高雄舉辦兩天一夜的研習營。最後一場活動是整個下午的「陸上游泳」四式綜合練習，老師指定我在台上帶動作。時隔多年，當時的身體感依稀還在——那是高難度的開筋拔骨、大開大闔的動作，需要絕佳的體力和鬆柔度，才可以撐那麼長的時間，而不會累到兩腿一軟、癱在台上。以我的自尊心，我當然不會容許自己當眾倒下，而且我還必須保持氣定神閒的樣子。然而我自知無法僅僅靠體力撐過那個局面——大概就因為意識到沒有退路了，結果，身體接管一切，他自己找到了一條出路！我全身的關節、肌肉似乎都延展開來了；每一個動作的起落、俯仰，像是上了潤滑油一樣流暢。在微微的痠痛中、在大汗淋漓如雨下時、在那個只有我自己知道的小小世界裡，我感到前所未有的快樂。」
表面上這是身體關節習性的脫落，但看在心理學家的眼裡，這是身心俱落，豈是只有身體的改變。想像，如果旭昇沒有出事，美玲的身體還是原來的身體，心裡還是靠在旭昇身上的依附，日子還是這樣過下去，美玲的身心狀態不會發生太多的改變。當慘劇發生，美玲的身心同時受創，這是個身心解構的過程，例如美玲對酒過敏卻讓自己爛醉，使得全身出疹子，求告無門。如果丈夫還在，這種事情是不會發生，因為美玲的身心在與丈夫共同約制的情況下是不允許發生的。
我當然不願意將之歸諸於「危機就是轉機」這類話，毋寧說，生命本質上就是流動的，我們會以為自己固定在某種定型的身心狀態，應屬於認知上的錯認，等到有一天發現身心早非往昔的認知，往往會有措手不及之感。
ㄐ所以美玲的哀傷過程可說是典型的身心一元的療癒。每次看到張良維老師帶著弟子練功的神情，深深感到身體的人文氣息不斷上升到精神層面，整個人一起提升。美玲的書就是此身心一元療癒最佳的註解。
