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連皇帝都在看的善惡練習題


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★從皇帝到走卒無不推崇的古今第一善書!
《太上感應篇》自古以來,即被在上位者鼎力推崇,因為它有教化人心、匡正社會風氣、輔佐司法的功能;販夫走卒也全心捧讀,因為它直指人心,滿足了生命存活的價值意義。
 宋理宗親筆題詞:「諸惡莫作,眾善奉行。」
 宋陳奐子序稱:「推本道德之旨,發明禍福之端,究誥天下之證,嚴於訓戒,以警悟人心者矣。」
 宋理學家真德秀贊之:「可以扶助正道,啓發良心。」
 明世宗稱頌它:「不但扶翼聖經,直能補助王化。」
 清人惠棟說:「勸善之書,稱為最古,自此以下無譏焉。」
 印光大師說:「此書究極而論,止乎成仙,若以大菩薩心行之,則可以超凡入聖,了脫生死,斷三惑,以證法身,圓福慧以成佛道,況區區成仙之人天小果而已乎。」
 淨空法師:「《感應篇》全文只有一千二百多字,不算很長,是從聖賢立心發願,一直落實到生活處事待人接物。古德云:其功用可做為超凡入聖的階梯,轉禍為福的關鍵。」
 日本學者稱之爲「通俗通教」之聖典!

★一念,就是天堂,就是地獄!
人存活在世上,無非想要活得久,還要活得好。起心動念,循宇宙天地知道行事為人,自然活得心安理得,活得快樂逍遙,本書正要告訴你,如何做才能不畏天、不懼鬼,不怕人心的險惡。
 人的禍福,本來就沒有一定的門路,全都是自己招來的!
 所以天地間有掌管人們一生過錯的神明,依照所犯惡行的輕重,來削減他們的壽命。
 做人做事,如果不能懂得福禍因果的道理,縱然算計了一生,也是空忙一場,甚至打錯了那自以為是的如意算盤。
 當一個人一生的修為或精神是值得被世人所緬懷學習的典範時,才是一種真正的永恆常存。
 凡是要做一件事的時候,先要想一想,合不合道理。合乎天道人心的,就持續去做;不符合天道理的,就要避開。
 即使獨處在隱僻的地方,也要心懷端正,不做違背良心的事情。
 一念之間的善行,或許只是舉手之勞,卻可能是他人賴以生存的助力。
 為惡的一念之間,如果能想到被害的是自己,那自己會心甘情願嗎?如果自己不甘願,對方又何嘗甘願?
 權力的威勢,有起有落,恃寵而驕,容易結下忌妒與仇怨,仇怨易結不易解。
 學習尊敬天地,將會更珍惜地球資源;尊敬鬼神,做事則有節制;尊敬一切生命,便能開展自己的慈心;能夠尊敬自己,才能覺知內在的德性。
 宇宙的法則或許就在一念的頻率,這也告訴了我們萬法唯心,「心念」所思,成為了一切善惡造作最初的源頭。

★在故事裡看見真理,在生活中落實修心
 白話各朝代史料或寓言故事,作為事證案例與圖說,讓人一看就明白。
 擺脫宗教因果業力的束縛,強調人主動積極的「造命之學」,說明現世生命形式的存在是根本,要更加珍惜現實存在的生命。
 落實在現實生活中的個人修養功夫,而不再憑依於符籙、神祇來求取好生活,日常的一舉一動、一言一行都是在修練,世俗生活也就是修練生活,生命的價值完全在於個人的修養功夫。
 從自身到他人,乃至天地世間一切業果法則,都鉅細靡遺地詳述,有關人之意(心念)、口(言語)、身(行為)等所產生的關連與影響力之闡述,鞭辟入裡,深細至微。
 融合儒釋道共同的、通俗的思想——善惡報應。將通俗的宗教理論,以宇宙自然力量的善惡之道,架構出一個明確的遵循原則。

★世紀新編,絕無僅有的教善聖典
 「超譯」太上老君的感應之言,在古典教化中找到現代生活的應用心法。
 不同於一般宗教團體的說解,賦予「感應篇」新的時代意義。
 精選例證故事,並提供故事精神的說解,閱覽古今義理的對照,以作為自我檢視、借鏡與戒慎的靜思。
 古版圖繪線條做全面修整,靈活應用與故事做結合,給讀者最大的閱讀享受。
 重新分類架構,條理分明「感應篇」的理論精髓。

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