逐鹿型大混戰
蒯徹（蒯，音 kuai【快】）告訴韓信說：「秦失其鹿，天下共逐之。」鹿，象徵「政權」「帝國」「寶座」「國家」，秦王朝皇帝嬴胡亥，對他胯下之鹿，毫不珍惜，百般凌虐，鹿大人哀哀無告，只好一走了之。天下壯士，拿棒的拿棒，拿繩的拿繩；騎馬的騎馬，徒步的徒步，展開大規模搜索，誰先捉住鹿，誰就是鹿的老闆。
中國歷史發展，有異於日本，《三國演義》開宗明義就說：「天下大勢，分久必合，合久必分。」大統一的王朝，在極度腐敗之後，可憐的小民，不得不掙扎起來自救，變民變軍，或一小撮，或一大群，各霸一方，互相嘶咬吞噬，最後，當人都快被殺光的時候，一個百戰餘生的傢伙，成了帝王，或被尊為「太祖」、或被尊為「高祖」，鑼鼓喧天，好不過癮。
變民也好，變軍也好，起初都不過只是為了餵飽肚子，保住老命，但殺人越多，欲望跟著也越高，形勢把他推到權力最高峰，他想洗手不幹都不行。因為中國野心家的宿命是：不是成功，就是死亡。是兩極的單選題，沒有第二條路。
這種殘酷的中國人殺中國人節目，我們稱之為「逐鹿型大混戰」，就好像民主國家的大選一樣，每隔若干時日，就會照原劇本重演一次。對手不死盡，自己不爬到高峰，決不罷休。讀史的時候，如果注意到戰前戰後的人口統計，印象當更深刻。自會升起一項盼望：盼望政府再不要腐敗，小民也再不要革命。革命，屬於逐鹿，不過是把原主人從鹿背上踢下來，而由自己的屁股坐上去。
柏楊
河南輝縣人。一九五○年起，以郭衣洞之名從事小說創作，為寫作生涯之始。一九六○年代用柏楊筆名為《自立晚報》及《公論報》撰寫雜文，揭露中國文化的病態與社會黑暗面。一九六八年三月七日，以挑撥人民與政府間感情罪名被捕，至一九七七年四月一日始被釋放。出獄後，續為《中國時報》及《台灣時報》撰寫專欄，並曾赴多國發表演講，引起強烈的迴響。其作品類型廣泛，含括小說、雜文、詩、報導文學、歷史著作、文學選集等，著作等身。
一九九四年，被選為國際特赦組織台灣分會創會會長，稍後更被選為榮譽會長。
一九九四年，與十餘位社會菁英，成立「人權教育基金會」。
一九九四年，獲中國民主教育基金會頒發「促進中國民主傑出人士獎」。
一九九九年，奔走多年，由人權教育基金會籌建的「綠島人權紀念碑」落成。
一九九九年，獲台美基金會頒發「人才成就獎」。
二○○一年，獲第九屆「全球中華文化藝術薪傳獎」。
二○○二年，獲頒「行政院文化獎」。
